作者 应仁祥 2012.02.19

过去这几年，有个很有意思的现象，与印度相关的电影，开始受到世人注意。从《贫民百万富翁》到《心中的小星星》，乃至于最近的《三个傻瓜》，每一部都相当精彩，令人印象深刻。明眼的人也注意到，印度电影最大的特色，就是随着剧情的演变，剧中主角会突然跳脱出来，开始唱歌跳舞。

其实，印度的电影从很早以前就相当发达，他们的「宝莱坞」多年来更是全世界生产电影最多的地方，甚至超越了好莱坞。至于电影中常常出现唱歌和舞蹈，则有宗教学者分析，应该和印度教的传统有关连，例如他们的宗教经典《薄伽梵歌》，就常常可以看到各种神只用诗歌的方式彼此对话。

那么，如果要和置身在这种传统中的印度人谈基督信仰，那会是怎样一番情形？《今天也要在基督里》的作者钟斯，就是一位远渡重洋到印度传讲福音的宣教士，怎么样让印度人跨越文化藩篱，明白圣经所谈论的上帝、耶稣，始终是钟斯念兹在兹的问题。如果从钟斯生前是何等受到印度人的喜爱，多次被提名诺贝尔和平奖为要表彰他的贡献，甚至还和甘地成为非常要好的朋友等迹象看来，钟斯在跨文化的沟通这件事上，无疑是成功的。

到底，钟斯的秘诀是什么？透过这本从钟斯着作精选而成的三百六十五天灵修日粮 ――《今天也要在基督里》，我们可以窥见一些端倪。首先，钟斯有着丰富无比的想像力。正是这想像力，让他有办法将大多数印度人感到陌生的基督信仰，用有画面、有故事，非常具体可以了解的方式，转化出来。例如基督信仰相当重要的「上帝国度」概念，在钟斯出神入化的想像力运作下，就让我们习以为常的「国度」观，有了非常特别的却又不至于偏颇的诠释。他用「上帝的国度」和「自我的国度」做了对比，一一揭示两个国度间的差异，并且一再地强调，除非我们从「自我的国度」出来，进入「上帝的国度」，否则生命无法变得更丰盛。

其次，钟斯的思想是故事性的，任何一段论述，他都会举生活中周遭实际的例子来做说明：电灯、磁铁、莲花，等等等等。特别值得一提的是，钟斯在书中谈祷告的那几篇，他开宗明义就把圣经中的一卷书「使徒行传」，定义成「祷告行传」，然后按着「使徒行传」里面的故事，开始讲述他对祷告的理解。这使得钟斯的「祷告神学」，不会只是抽象的探讨，而是一个故事接着一个故事，读来就像看了一场与祷告有关、精彩万分的电影。

讲到电影，钟斯文章中的第三大特点，就是他经常使用阶段的方式来画分文章重点。这就有点像是导演在做场景画分，把一个大观念，画分成五到八个场景（甚至更多），于是乎再抽象、再难以理解的理论，也都因为「场景」的画分，产生出移动感，甚至因此变成像故事一样，让读者不禁期待下一个情节的发生。翻开《今天也要在基督里》，类似的例子不胜枚举：好比学习祷告的九个阶段（参页 124 到 131），领受圣灵的十二个步骤（页 144 到 158），脱离恐惧的八个步骤（页 249 到 257），等等。

没错，想像力、故事性，以及阶段式的呈现，正是钟斯用来与印度人沟通基督信仰的方式（相信应该还有更多，例如也有人注意到钟斯善常用「对比」的方式，来写文章）。事实上，钟斯用来介绍分析阐释基督信仰的方式，对于生活在二十一世纪的基督徒，或是对信仰有兴趣的朋友来说，也同样有很大的启发性。像是信主许多年的基督徒，许多信仰的辞汇早已没了新鲜感，甚至开始觉得单调乏味，钟斯充满想像力的信仰诠释，能够帮助我们再次品味基督信仰活泼有生气的一面。至于刚开始接触基督信仰，慢慢产生一点兴趣的朋友，钟斯用来与印度人沟通的方法，充满画面，像拍电影，深入浅出，容易理解，正是踏上这条信仰之路必备的入门好书。

近几年，灵修慢慢成为一门显学。人们络绎不绝地开使参加灵修营、祷告、静默、禁食。不过随着风潮过去，也开始有人在问，我花了那么多时间静默、祷告、禁食，却不太知道自己安静在上帝面前要做些什么，祷告应该要祷告些什么。身为灵修大师魏乐德与傅士德都相当推荐的钟斯（魏乐德《上帝的声音》更是大量引用钟斯的观点），深谙灵命塑造的意涵，《今天也要在基督里》就像是这位二十世纪属灵巨人的灵修札记，他在灵性生命上的智慧，将一天一天地陪伴我们，对付身上的老我，深耕灵魂与生命的沃土。这本书实在值得我们细细品尝，一起学习活在基督里，让基督成为我们室友、我们家人，随时随地拥有他的鼓励、安慰、扶持、砥砺，以及永不离弃的同行和陪伴。

今天，就让我们一起住在基督里！

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