作者 徐敏雄 2005.10.02

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日常生活中不时都会有人问我：「你为什么要信基督教？」、「信教都有一堆规矩，你不觉得很烦吗？」、「你不是不喜欢被人家管，为什么还自讨苦吃？」诸如此类的问题，或许也是许多尚未接受信仰者心中的疑问。

每当遇到这些疑问，我都会好奇地反问提问者：「不晓得你认为的『自由』应该是怎样的样貌？」这时候，对方多半会以国中小学公民课本中提到的定义：「在妨碍他人的前提下，我想做什么就可以去做」。

大家从小对于这样的定义几乎都是耳熟能详，但问题是：「是否我们在做每件事情的时后，自己都有能力去判断是否已经妨碍到他人？」另外，「即便我们知道做某件事情不好，是否有足够的自律能力，克制自己不去做那件事情？」

记得今年中秋节的晚上，台北县竟然有人在路边烤肉无故遭到一批青少年的砍杀。看到这样的新闻，我心中忍不住想问：这群伤人的青少年是否知道自己的行为已经妨碍到别人的安全？如果他们心中对这些行为的利害关系知之甚详，为何他们没办法克制自己的行为呢？

或许我们还可以扩大延伸出一些问题，包括「侏罗纪公园」、「AI人工智慧」等电影中所呈现的人类行为，那些科学家究竟是否明白自己的某些行为可能对全人类带来的影响？如果他们在进行各种研究或发明时已经有人对他们提出警告，为什么他们还是要执意去进行那些危险的工作呢？

我们常常可以听到类似「人定胜天」、「命运操纵在自己手里」等等人本主义的话语。当然，许多理论家提出这些口号的目的，无非是希望鼓励人们抱持积极的生活态度，勇于面对生命中的困难，他们的动机是良善的。只是过渡膨胀人类科技或理性能力的结果，往往会让人们陷入盲目的自大状态，忽视社会或自然界中其他生命生存的权利。

写到这儿，我想到苏格拉底的名言：「我所知道的，就是我一无所知」！相信听过苏格拉底这个名字的人，绝对不会认为他是那样无知的人。他之所以会说出这段话，我想绝非是矫俗干名，而是他真的明白在浩瀚的知识界里自己所知道的仅是九牛一毛。能清楚知晓自己的有限之处，才可能进一步补强不足的地方，获得生命中的成长，这也就是所谓的「终身学习」。

除了知识方面的局限性，在道德意志力上，我也很喜欢使徒保罗在圣经中提到的名言：「立志行善由得我，但行出来由不得我」。我经常有这样的体验，想做很多自己认为应该做的事情，但是在意志力上却往往不能如愿。这也就是台湾俗语说的「晚上全头路，天亮没半步」（台语发音）。

所以，无论从知识或意志力的局限性来看，我发现单靠自己是很难充分掌握瞬息万变的环境，当人们越试图以人为的有限力量将现今的世界改变成「天堂」，他们所营造出来的「天堂」就越像「地狱」。也因此，在我刚开始接触基督教的时候，很不喜欢的一句话：「敬畏耶和华是智慧的开端」，现在反倒成为我非常喜欢的一个生命提醒。

我与那些与我讨论「自由问题」的朋友说，我觉得人的生命就像奔驰的火车，它必须先确定方向，走在适合它宽度与硬度的轨道上，还要有足够的燃料推动它前进，才有可能抵达预定的终点站。反之，有人恣意地想把火车拖离它的轨道（例如放在水泥地或结冰的地面上行走），若不是寸步难行，就是只能勉强拖行一小段路。当然，倘若只有合宜的轨道，但却没有正确的方向或足够的动力前进，终究也是徒然无功。

因此，回到「基督教是否在捆绑人，限制人的问题」，从某个角度来说「他是在约束人」没错。但是如果这个约束是将人们拉回正确的方向、调整到正确的轨道、增强他们行动的动力，以致可以帮助他们直驶理想的目标，我不晓得这样的约束是否还算「不自由」。或者换个角度来说，任凭一个人一辈子盲无头绪、不顾他人权利与生态平衡、凡事懒散怠惰，是否就是尊重这个人？

我想，这个问题的答案虽然不能截然二分，但却值得大家一起花费一些时间来深思反省。就我自己而言，接受基督信仰，无非是希望找对方向、走在轨道上、并且得到生命的力量，而这些生命的方向与力量都可以在教会生活中得到。这也就是我之所以爱上教会的原因之一：希望走在正确的路上。

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