《十童女的比喻》（The Parable of the Ten Virgins），扬・范特霍夫（Jan van't Hoff）。（图片来源／Gospelimages）
「十童女的比喻」（太廿五1-13）是基督徒再熟悉不过的故事，但这故事的部分情节却也让读者感到困惑。例如，那五个愚拙的童女只是因为油不够去买油而迟来，最后却被「拒于门外」，新郎还说「我不认识你们」，这是不是太无情了呢？
更常被提出的问题是，没有预备油的童女因为灯快要熄灭，请求聪明的童女分一点给她们，却遭到婉拒。有人不免觉得这些聪明的童女是不是太小气或太自私？像这样「不愿分享」、「没有爱心」的童女怎么反而可以参加婚宴与新郎一同欢乐？
首先我们要注意「十童女的比喻」被放在《马太福音》五篇讲论的最后这篇「橄榄山讲论」（太廿四1-廿六2）中论「信徒在耶稣再临前警醒的必要性」（太廿四37-廿五46）这第二部分。
其中包括「挪亚的日子」、「两个人在田里工作」、「夜间的贼」这三个短喻（太廿四37-44），与「恶仆与善仆」（太廿四45-51）、「十个童女的比喻」（太廿五1-13）、「按才干受托」（太廿五14-30）与「山羊与绵羊」（太廿五31-46）这四个长喻[1]。
这几个比喻虽与基督再临有关，但重点略有不同。如「恶仆与善仆」（太廿四45-51）警告我们「天国可能比预期的更快降临」，但「十个童女的比喻」（太廿五1-13）则说「天国可能比预期的更慢降临」[2]。因此，能肯定的只有降临的「确定性」，但「那时辰，没有人知道」，「有智慧」与「预备妥当」是我们唯一能做的。
进入比喻的细节前先要了解背景，这故事与巴勒斯坦婚礼的习俗有关，新郎结婚那天是全村的喜庆之日，「新郎要由兄弟与朋友陪伴走遍全村，接受所有人的祝贺」。
这些童女是在「新娘父家」与新娘一起等候新郎来迎娶，或是在「新郎家」等候新郎护送新娘回自己的家举行婚宴，学者看法不一[3]。
但有较多人认为这里是指新郎到女家迎娶后，把新娘从女家伴以游行列队带回男家。因此这十个童女是「在男家等候正从女家返回男家的新郎与新娘」，好「照亮他们一队人回家的路」：有抄本也在新郎之后加插了「与新娘」这些字[4]。
至于童女手上所拿的「灯」（太廿五1），有不少学者认为是「火炬（把）」，也就是「将碎布蘸饱油绑在一个棍子上」，因为太五15与六22讲到「座灯（油灯）」时用的是另一个词[5]。采此说的《新汉语译本》与《吕振中译本》就把「拿着灯」改译为「拿着自己的火把」。
但《环球圣经译本》指出：「灯」的原文λαμπάς源于动词「发光」，可指「灯、火炬或流星」。虽然这词较多指「火炬」，但路十二35的相似经文用了一个只能是「灯」的同义词λύχνος，早期教父着作《十二使徒遗训》引用太廿五8也是用这同义词，显示这里所指比较可能是「灯」而不是「火炬」，所以仍译为「拿着她们的灯」[6]。
不论是「火炬（把）」或「灯」，都必须「添上油」才能使灯火保持明亮。那五个愚拙的童女面临的困局便是当「半夜」新郎的队伍将到之际，她们的灯（火把）却「快要灭了」（太廿五8）。
在进入这紧张时刻前还有一段插曲，就是因为「新郎迟迟未到」，她们「全都打起瞌睡来，睡着了」（太廿五5，新汉语译本）。
不过，耶稣并没有责备这些等候的童女因不堪久候而睡着。因此这细节没有要谈警醒等候的问题，只是提醒读者：等待的期间甚长，甚至得照常睡觉，差别在于聪明的童女是确实预备好了，就安心睡觉。
重点来了，当愚拙的童女因「灯火将灭」求同伴「分一点给我们」时，却遭到婉拒，表明「恐怕这油不够我们大家用，你们不如自己到卖油的地方去买吧」（太廿五8-9，新汉语译本）。
聪明的童女不愿分油给同伴，是否不近人情、太小气、太自私、太没爱心或见死不救呢？其实这无关爱心，因为这些童女是爱莫能助。
由于童女们的职责是当新郎与新娘到来时，提灯照亮这条通往筵席的喜乐大道，一旦把油分给同伴，最后的结果必是两头落空，所有的灯火都在黑暗中熄灭，但庆祝不能在黑暗中进行。
聪明的童女不能分油的另一个重要理由是：「有一些东西是你不能向别人借的，你自己必须要拥有它，你不可能倚靠别人为你提供这些东西（例如圣洁）。假如你名不副实，没有人能够帮助你」[7]。
有人说得很好：「灯里要有油，别人有油不会给你。这不是说别人小气，而是说每个人都要独自、面对面在那一位你的主面前交帐。」「别人灯里有油，代替不了你。你妈妈灯里有油、你爸爸灯里有油、你的哥哥重生信了主，都代表不了你。从小生活在一个基督徒的家庭，只是相当于你有灯，但不等于你有油。」[8]
杨牧谷博士也说：「那五个童女不知道，人生中有些条件是不能到最后时刻才张罗的，人生中有些条件是不能借来的。就如我们与神的关系，有就是有，没有就是没有。你不能借别人与神的关系当作你与神的关系，你不能借讲台听来的与神的关系当作你与神真正的关系。」
「你不能借一个爱主的人对神的爱来等同于你自己已经爱主。你与神有怎样的关系是绝对私有的，你一定要自己去追求、去预备、去添上你的油，准备好你的灯。关系不是一朝一夕就可以建立起来的，你不能盼望拖延到最后一刻，你就能恰恰预备好了。」[9]
同样的，这五个愚拙的童女最后被拒于婚宴门外，不是新郎冷酷无情，而是她们表面上在等候新郎，实际上却没有把提灯照亮以迎接新郎这件极重要的事放在心上，准备好欢迎他。就算他再来一次，抱持这种心态的人也不会预备好。
缺少油的童女「没有忠心等候」，就像「不忠心的仆人在主人离家时不做主人交代的事」、「恶仆不好好运用主人托付的银子」，又如那些「不给饥饿的人吃、不给赤身露体的人穿、不照顾生病或囚犯的人」，被拒其实是「不忠心」和「不顺服」的人「应得的结局」[10]。
康来昌老师也说：「如果有一半的贺客预备了油，那么没有预备油的，就是看轻了新郎的来到。人可能常常轻慢神，但总要有觉醒的一天。总有关键时刻，我们不能指望任何人替我们缓颊。我们的油要自备好」[11]。
最后简单谈一下比喻中的「灯」与「油」是否有特殊的寓意？由于耶稣没有进一步解释，所以有些学者认为不必在这方面多做钻研。但若从《马太福音》的上下文来看，「灯」不外与基督徒外显的生命有关，因为「登山宝训一开始就劝勉跟随他的人要发光发亮，让他人能看见他们的好行为，便将荣耀归给天上的父（太五16）」。
至于「油」，马丁路德主张代表「信心」，有人认为是「灵性上的虔诚」，有人相信这是指「好行为」[12]，更多人认为是指「圣灵」，这些推测也都各有一定的道理。如谢溪海长老就说；「凡信主的人，本当成为神的见证人，要为主发光，而主也把灯发光所需要的油——圣灵，赐给我们。」[13]。
不论如何解释，如果要想照亮黑暗，我的「灯」都需要「油」。因此，「预备油」可以理解为「与神建立亲密的关系」、「时时保持与圣灵的连结（依靠圣灵）」，进而「活出基督徒的见证」。
但「预备油」不是靠自己的努力进天国，而是信心的表现，同时也是圣灵在我们身上更新的工作。是藉着圣灵不断的充满，让我们「不被这世界同化，改造我们，更新我们的心思意念，好明察什么是他的旨意」（罗十二2，现代中文译本），能够「活出耶稣基督的生命」。
盼望以上的讨论，有助于大家更认识「十童女的比喻」。有人说得好：「在黑暗中，你一定要预备好灯」，「油」所代表「与圣灵连结的关系」却不能「转让」给别人，我们是不是神的儿女、真实的光景终将如这些童女在主再来时揭露。
我们若「诚实悔改、献上自己、愿意让他管理一切」，「把每一天当作在世最后一天生活」，我们就「做好了准备」。当他再来的时候，我们就可以「从容交帐」。我们没有甚么事「必须隐瞒」，反而会「切盼他的再来」[14]，因为「我像个智慧人，我活出与天国一致的生活，我忠心到底」，我的灯到末了还有油！
[1]吴道宗博士，《马太福音导论》，中华福音神学院出版社，2015，页106-107。
[2]斯诺德格拉斯（KlyneR.Snodgrass）博士，《主耶稣的比喻》，美国麦种传道会，2013，页988。
[3]大卫．特纳（DavidL.Turner）博士，《房角石圣经注释丛书：第十一卷上：马太福音》，恩道出版，2019，页489。
[4]黄汉辉博士，《与人同在的弥赛亚君王：马太福音析读（卷下）》，基道出版社，2016，页158-159。
[5]法兰士（R.T.France）博士，《丁道尔新约圣经注释：马太福音》，校园书房，1996，页393。
[6]《圣经•新约全书：环球圣经译本》，环球圣经公会，2021，页72。
[7]格林（MichaelGreen，牛津威克里夫教学厅资深研究员），《圣经信息系列：马太福音》，校园书房，2009年，页429-430。
[8]王怡牧师，〈下一站，天国（太25:1-30）〉，马太福音证道系列之五十九，2017-10-1。
[9]杨牧谷博士，《丰筵之约：耶稣比喻的现代意义》，中国广播电视出版社，2013，页48-49。
[10]马可•罗斯（MarkE.Ross），《字字珠玑：细读马太福音》，改革宗出版有限公司，2019，页231-232。
[11]康来昌博士，《天国故事集：康来昌牧师谈耶稣的比喻32则》，校园书房，2021，页242。
[12]海尔（DouglasR.A.Hare）教授，《解经讲道注释：马太福音》，台湾教会公报社，2010，页330。
[13]谢溪海长老，《主耶稣的比喻》，腓利门实业，2016，页267。
[14]欧果维（LioydJohnOglvie）牧师，《天国奥秘的揭晓：从主耶稣的比喻认识神》，美国活泉出版，1995，页223-224。 | 
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