我信肉身复活。这是基督徒的宣告。我们如此宣告，因为我们知道主耶稣基督他已复活。他是那初熟的果子，日后我们也必要像他一样，同享复活的生命。但基督的复活不单是我们肉身复活的确据，更深刻地影响着我们今日的一言一行。
本文将简短地透过四福音的记载，来看基督复活对于基督徒在世生活的影响。 马可福音，这部现存最早的福音书，对复活只简短地提了一句话，「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里，请看安放他的地方」 (可16:6)。
马可没有记载耶稣的升天，也没有记载耶稣的显现，他选择以第三人称的方式简要地报导了耶稣的复活。读者最后一次见到耶稣，是死后安葬的耶稣(可15:46)。马可不愿我们的目光轻易地离开那具冰冷的尸体。既便耶稣复活了，他也要我们记得那复活的耶稣是那钉十架的耶稣。
没有十架就没有复活。复活的耶稣是被钉十架的耶稣。复活的道路不是条容易的道路，路上有各样的险阻和诱惑。有人会因为拒绝聆听而跌倒，有人会因为患难而跌倒，有人会因为逼迫而跌倒，有人会因为世上的思虑， 钱财的迷惑，和别样的私欲而跌倒。唯有那愿意丧掉生命的才能得着复活的生命。跟随主，要得着主复活的生命，别无它途，唯有跟随主，背起十架跟随主。马可的复活，是钉十字架的复活。
马太福音没有止于十架。它记载了耶稣两次的显现。头次相见，耶稣向他们问安(Χαίρετε)太28:9。他带来了真摰的喜乐(相较于26:49[问安; Χαῖρε]; 27:29[恭喜; Χαῖρε])，除却惧怕。他与门徒相约山上再会。山是个重要的场景，因为先知曾预言:
「末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭．万民都要流归这山。必有许多国的民前往、说、来罢、我们登耶和华的山、奔雅各 神的殿．主必将他的道教训我们、我们也要行他的路．因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷 」(弥4:1-2) 。
耶稣的教导就是那训诲的言语。他的复活代表末世的临到。耶和华殿的山因此再次坚立。复活的基督得了权柄，差派十一门徒，去他们去使万民做门徒，给他们施洗，教训他们遵守耶稣的吩咐。
耶稣且提醒门徒，他将与他们同在直到世界的末了。 复活的耶稣是那常相伴随的耶稣，催促基督徒要努力传扬救赎的恩典。马太的复活，是末世的临到，也是上帝同在的临到。复活的基督与信徒同在，催促他/她们广传救恩。
路加福音没有止于十架，也没有止于显现，它选择迈步向前，进一步描述了耶稣的升天。 升天前耶稣向门徒说:「照着所写的，基督必受害第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道， 从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候直到你们领受从上头来的能力」 (路24:46-49)。耶稣这话内含许多预言。这些预言日后一一应验。
使徒行传反覆提及圣灵 (使1:2，5，8，16; 2:4，17，18，33，38; 4:8，25，31)，耶稣的名 (使2:21，38; 3:6，16; 4:7，10，12，17，18，30)，以及有关耶稣的见证 (使1:8，22; 2:32，40; 3:15; 4:33)。复活升天是预言成真的关键。复活升天的基督是得胜的基督。他被立为主为基督,并从父领受圣灵浇灌于圣徒 (使2:33-36)，赋予他们能力，得以完成解救众人的使命(路4:16-21)，领人进入神的宴席(使2:43-47; 4:32-35)。路加的复活，是得胜者的复活。他得了大名，并赐下圣灵，叫圣徒能藉着他胜过撒但的权势。
约翰福音记耶稣复活后曾多次向门徒显现。复活的基督是钉十字架的耶稣，也是赐下圣名和圣灵的耶稣，亦是藉圣灵与我们同在的耶稣。不单如此，他也是在我们跌倒时愿意扶持我们的朋友。耶稣复活后，三问彼得：「你爱我吗？」
头两次耶稣用的动词是ἀγαπάω，后一次用的是φιλέω。有人以为耶稣降低了标准，但事实或许正好相反。φιλέω并非次级的爱(John 5:20; 11:3，11，36; 15:13，14，15; 16:27)。复活的耶稣要我们成为他的密友，爱神爱人，追随他，至死不渝。复活的耶稣是我们的良朋，呼召我们尽己之力爱神爱人。
复活的基督呼召我们背十架，应允我们要与我们同在直到末了，又赐我们得胜的大能，并要我们与他为友，爱神爱人至死不渝。愿我们都能成为复活基督的忠实门徒！
【拍摄者/黄建家】 | .. | |
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