《摩西在大祭司面前祝福约书亚》（Moses Blesses Joshua Before the High Priest），詹姆斯・迪索（ James Jacques Joseph Tissot），1896-1902年。（图片来源／Jewish Museum）
〈青年之夜〉日前做了一集〈摩西老了，约书亚跑了？！〉，探讨当下青年参与教会事工存在的问题。受邀的来宾对于青年如何「善用恩赐」、「看见教会的需要」、「找到自己的舞台」并「调整事奉的心态」，有不错的分析与建议，值得一听。
主持人选择〈摩西老了，约书亚跑了？！〉这题目，无非是用「年老的摩西」与「年轻的约书亚」来喻指教会中「摩西想交接，却找不着约书亚」或「约书亚觉得摩西不肯放手」的困境。
不过，若对约书亚的性格有了解，就知道不论遭遇甚么挫折，「落跑」（逃跑或开溜）大概不会是他的选项。也因此我们不妨回顾约书亚一生的事奉，思考有哪些值得我们学习之处。
约书亚是嫩（意思是「鱼」）的儿子，属于以法莲支派。在《历代志上》七20-27节的家谱中，从以法莲到约书亚共有十代[1]，凸显了其地位的重要。
较少被注意到的是，约书亚本来的名字是何西阿（民十三8），意思是「拯救」。当摩西打发十二个探子到迦南地侦查时，才将他改名为约书亚（民十三16），意思是「耶和华拯救」[2]。
高铭谦博士也指出，约书亚要带领以色民进入迦南地、完成拯救的使命，必须认定「拯救并非来自自己或摩西，而是来自耶和华，约书亚这名字便宣告这个道理」[3]。
事实上，「耶稣」这名字（太一21）就是旧约「约书亚」的希腊文，说明了马利亚这儿子是「会带来耶和华所应许末世救恩的那一位」[4]。《希伯来书》第四章也指出约书亚是基督之预表，且耶稣这位领袖将要完成约书亚所「未能完成」的使命，带领神的子民「进入神的安息」[5]。
约书亚的一生有许多事迹，他曾遭遇以色列人在艾城战败的重大危机，也曾上了基遍人的当，并先后面对五王围攻基遍与北方夏琐联盟的挑战，但他都一一克服。以下只列出几个与事奉有关的例子，作为大家参考。
首先，在约书亚「养成」过程中，他一直是一个「谦卑的好帮手」。尽管他第一次出场，就是担任以色列人与亚玛力人作战的军事指挥官（出十七9），当摩西上西乃山时，他也获得陪伴摩西上山的特权（出二十四13）。
然而，此后约书亚的角色一直是摩西的「帮手」，甚至只是在摩西营外的会幕（帐棚）守门（出三十三11），一如后来利未人担任会幕的警卫（防止擅闯圣所）这样看似「无名分地位」的工作[6]。
直到摩西即将离世前，约书亚仍被形容为一个「伺候摩西的人」（申一38），「四十年没有升过级，四十年是同样的地位」[7]。
我不认为约书亚「长久作帮手」，是要告诉我们「老一辈不必交棒」或不需要「积极栽培年轻人」。但约书亚甘心长久服在摩西手下，不曾「落跑」或「抱怨」，是因为他知道自己不单是服事摩西，同时也是在服事神。
所以圣经这样评价约书亚：「耶和华怎样吩咐他的仆人摩西，摩西就怎样吩咐约书亚，约书亚也就怎样去做；耶和华所吩咐摩西的一切事，约书亚没有一样不办妥」（书十一15，环球圣经译本），这种「忠于所托」的「服事态度」无疑是我们当好好学习的。
第二，当约书亚真正独当一面，准备攻取耶利哥城前，他遇见一个人站在他对面，手里拿着拔出来的刀。出乎意料的，这人不是如他所以为要来「帮助他」，而是来「取代他」，因他表示「我来是作耶和华军队的元帅」。
结果约书亚马上承认了这人的领导权，不但「脸伏于地下拜」，且对他说：「我主有甚么要吩咐仆人？」（书五13-14，环球圣经译本），完全顺服他，服在他的指挥之下。
这说明了约书亚清楚认识到「神才是真正的元帅」，他必须「学习放手交托，愿意尊主为大，让神介入、调整自己的方向」[8]，也再次印证自己名字背后「耶和华拯救」的意义。
第三，约书亚一直等到所有支派都分得地业之后，才「照耶和华的吩咐」分得示剑西南方26公里处的一小城「亭拿西拉」（书十九50），终其天年（士二8-9）[9]。
不同于有些人认为「作为领袖，得些好处是应该的」，约书亚「不急于为自己争取利益」，他所分得的甚至不是一座「坚固城」，而是众支派分地后所「剩余」的一座需要「修建」的城镇[10]，也为我们留下「无私」的榜样。
第四，在约书亚的告别演说，他没细数自己的贡献或夸口自己的辛劳，反而提醒百姓：「为你们争战的是耶和华你们的神」（书二十三3），呼吁他们当纪念神对他们的恩典，务要尽心事奉耶和华。这不为自己「邀功」[11]，只挂念百姓是否与神「维系关系」的态度，诚为所有服事神的仆人所应效法的典范。
约书亚的一生正如摩西为他改的名字，见证了「拯救来自耶和华」。愿主在教会里兴起更多约书亚，不但无私，且忠于所托，终其一生的服事能被主肯定：「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的」（书十一15）！
[1] 高铭谦博士，《历代志上：预备天地同步的圣殿敬拜》，明道社，2016，页142。
[2] 曾祥新博士， 《天道圣经注释：民数记》，天道书楼，2006，页306。
[3] 高铭谦博士，《你的名字：从书卷名称认识希伯来圣经》，明风出版，2020，页46。
[4] 卡森（D.A.Carson）博士，《马太福音》，美国麦种传道会，2013，页168。
[5] 冯荫坤博士，《普天注释：希伯来书》，天道书楼，2017，页96-97。
[6] 赖建国博士，《普天注释：出埃及记》，天道书楼，2018，页488。
[7] 陈终道牧师，《圣经中的得胜者：旧约人物选解》，宣道出版社，1988，页187。
[8] 刘光启博士，《约书亚记反思：应许之地》，浸信会出版社，2018，页77。
[9] 邱义雄长老，《约书亚记》，腓利门实业，1999，页170171。
[10] 黄嘉梁博士，《约书亚记析读》，基道出版社，2013，页316。
[11] 华伦•魏斯比（Warren W.Wiersbe），《圣经人物素描（上）》，美国麦种传道会，2012，页210。 | 
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