《神学》

在整全的真理中合一

《圣彼得》（Saint Peter），庞培欧・巴托尼（Pompeo Batoni），1740-1743年。（图片来源／Art UK）

我们很容易产生偏见。我们的习惯不仅有偏好，而且我们会因为选择了自己偏好的事物而感到自豪。当我们努力证明我们的最爱应该成为每个人的最爱时，我们就会偏袒那个最爱，而且我们眼里就只会有我们的最爱。只要我们的偏好符合神圣的圣经，这从本质上来说就不是错误。然而，当我们开始偏袒圣经本身的某个部分时，问题很快就会出现。

保罗在哥林多前书的开头，就这个问题大胆地与哥林多信徒对质：

弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ （林前一10-13）

哥林多人各自偏爱某一位使徒的教导。教会内的个别基督徒高举某一位使徒的教导，并使其凌驾于另一位使徒的教导之上，使基督的身体中出现不必要的、不符合圣经的分裂。

基督的身体与基督自己一样，不可能真正地分裂。 尽管我们不会承认，但直到现在，我们仍然会偏爱某些使徒和他们的教导。我们只留下自己最喜欢的新约书信，摒弃其他，最终导致基督的身体产生了不必要地分裂。

保罗不比彼得更好，彼得不比约翰更好，约翰也不比雅各更好。上帝对我们的爱才是偏爱，他凭藉至高无上的智慧，赐给我们一系列受圣灵默示的美好书信，这些书信的内容涉及所有与生命和敬虔有关的事物，目的是叫我们合一，成为一个基督的身体并荣耀他，以他为乐直到永远。真理是要促成这种合一，而不是弃绝它。

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