《神学》

天国的钥匙

《基督交付天国钥匙给彼得》（Christ Giving the Keys of the Kingdom to St. Peter），彼得罗・佩鲁吉诺（Perugino），1481-1483年。（图片来源／smarthistory）


编者注：这是《桌边谈》杂志：这话甚难系列的第九章。


许多基督徒一听到「天国的钥匙」就会想到罗马天主教会对教皇权柄的过度主张。新教的信徒理所当然对这种说法退避三舍。在马太福音十六19，耶稣对彼得说（但不是只对彼得说）：

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

耶稣在该撒利亚•腓立比问他的门徒说：「人说人子是谁？」（13节）然后又问：「你们说我是谁？」（15节）被翻译为「你们」的希腊文用词是复数的形式。当彼得回答的时候（16节），前后文表明他是代表所有门徒回答的。因此，耶稣在18－19节所说的话代表了所有门徒的信念。

此外，彼得对耶稣的宣认（16节）是值得称赞的。当耶稣应许要在这块「磐石」上建造他的教会时，他指的是十二门徒宣认耶稣为弥赛亚。这与罗马教皇有天壤之别。十二门徒是亲睹耶稣的见证人，他们宣告他是众人期盼已久的弥赛亚。这新约的启示将与旧约的启示一起构成教会的基础。正是在这个意义上，使徒将构成教会的根基（见约十四26－27；弗二20），而耶稣也将藉由使徒来宣扬这新约的启示。

那「钥匙」呢？在马太福音十六19，「钥匙」的「捆绑」和「释放」，其背景是管家的管理权柄。使徒们将凭着耶稣所托付的教导来命令并管理教会的事务。在18节中，「捆绑」和「释放」是指教会的惩戒。我们要把教会惩戒的决定视为来自天上的决定。然而，只有当教会的惩戒符合基督在圣经里启示的旨意时，这样的惩戒才拥有基督的权柄。耶稣藉由他在话语中赐给我们的教导和命令来带领他所爱的教会。这确实是个好消息。

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