《神学》

你们的义若不胜于文士和法利赛人的义

《文士和法利赛人有祸了》（Woe unto You, Scribes and Pharisees），詹姆士•迪索（James Tissot），1886–1894年。（图片来源／Brooklyn Museum）


■编者注：这是《桌边谈》杂志：这话甚难系列的第十八章。

耶稣对法利赛人的指责是很严厉的，他称他们为「粉饰的坟墓（太二十三27）」、「假冒为善之人（可七6）」，和魔鬼之子（约八44）。然而，在马太福章五章20节中，他在提高义的门槛时却指向了他们，说：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」

耶稣说「义」是进入天国的必备条件。这句话可能会被误解为跟「救恩是唯独藉着恩典、凭着信心」相抵触，因此，有些人出于这样的顾虑，就会想把这句话给轻描淡写。但这句话并不是在讲我们要靠自己的努力进入天国，而是在讲义和上帝的律法在基督徒生命中的功效。

基督完全顺服上帝的律法，藉此为那些信靠他的人赢得了义；我们可以称之为「地位上的义」。基督完美地履行了律法的要求，这是那些法利赛人再怎么努力也永远无法做到的。基督这种完美无瑕的顺服，被归算在那些信靠他的人身上，就像是他们自己完美地遵守了律法一样。

但是，基督那句话的含义并不只如此而已。在整篇登山宝训中，他呼召基督徒深刻理解并彻底顺服律法，因为它反映了上帝的性情，「你们要完全，像你们的天父完全一样。」」（太五48）基督徒不敢轻视他的律法，因为我们如何看待上帝的律法，就表明我们如何看待上帝本身（罗三21）。因此，基督徒被呼召要出于对基督的爱而喜乐地顺服他的律法，这种顺服会产生实践出来的义（practical righteousness）。

这种义不是我们得救的基础，因为我们无法凭着我们的行为而被称义，「神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」（罗三21-22）但这种义胜过了法利赛人的义，因为法利赛人的顺服并不是从心里发出来的，这也是我们真正得救并因此进入天国的标志。

从这种喜乐的顺服产生的义，在种类上（而不是程度上）胜过了法利赛人的义。我们这些在基督里的人已经从上帝的律法中被拯救了出来，这是得救的必要条件，因此我们不是靠遵行律法而得救的，但我们也「被拯救去遵行上帝的律法」（saved to the law of God），能够以遵行律法作为爱和敬拜那位拯救我们的上帝的方式，「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗六19）。

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