作者 张大虹 2008.05.04

对于信心我们了解多少呢？我们听过挪亚造方舟的信心，我们听过亚伯拉罕献以撒的信心，我们听过乔治穆勒育幼院面包的信心，我们听过赵镛基汝矣岛教会的信心，但我们的信心何在？下礼拜我女儿要考试了，我问她对考试有没有信心，她说，考完了才知道。我最近在工作上，需对一本书的出版行销做判断，我的意见是在市场上有五千本到一万本的销量；扪心自问，我对自己意见的信心不很充足。

希伯来书十一1「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」一般可对照的经文是约翰二十29：「耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」我们引申解释：在我们没看见，没有事实发生前，就很肯定的，那就是我们的信心。然而我们进一步想，信心是如何发生的呢？我们可从诗篇一一九：33—48来了解信心问题。

信心，另一种说法就是我们的信念。一切造就我们成为今日这样子人的所有背景，不论教育知识、感情性格等因素集合在一起，就产生我们的信念。我们有了各种信念，就产生各种信心。信心，不只用在信仰上，更是用在科学及所有日常生活中。你为何相信一加一等于二？因为过去的学习及经验深化在你头脑中，你的脑细胞已将它记忆。用我们的头脑去学习和记忆(经验)，就产生我们的信念，经过信念的判断，就产生信心。

因此，信心有一个很重要的介面，就是我们的脑细胞。诗篇119：34「求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。」悟性，就是我们脑细胞的工作，是脑细胞表现出的智慧及理解力。相信神，不是无中生有的、毫无根据的乱信，而是以神似给我们的悟性，才能相信神的道，遵守神的道。悟性和信心互为螺旋性的向进的循环：用悟性去理解神的知识、经历神的大能，产生了顺服相信神的信念，有了相信的信念，就有了对神的信心；这信心又让我们能有谦卑的悟性，愿意接受并学习更多的神的真道，就有更大的信心，愿意求神如第 33节所说「耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！」神将他的律例指教我们，我们也是因着信心，才能遵守。我们要知道，因着信心遵守神的真理，就会经历到35节及47节「求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。 / 我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。」因着悟性遵守神的命令，就是我们的喜乐。

人的脑细胞如同电脑CPU，但远比CPU复杂。基本上脑细胞也是在做二元运算，就是「是」与「否」的判断。大脑中千亿个细胞，各有不同的功能区域，但都在做「接受」与「不接受」的运算。透过极为复杂的脑细胞树突传导，人能记忆，有情绪，产生意志力，判断力，以及那看不见不可量化的信念，信念测不出来但确实存在，就如同神看不见却存在般。我们的思想悟性，就是我们分辨万物的介面工具。119：37「求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。」诗人求神让他转眼不看虚假，乃是求神转变他脑中的思想判断，去分辨真理与虚伪、真实与假象。唯有如此，我们才能在属神的方式中生活。

人的思想被蒙蔽，表现出无知，是因不肯用头脑好好思想。人不去思想，在属灵上来说是中了魔鬼的诡计，在属世来说是不肯学习。不论哪一种，都对我们没好处。48节「我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。」这里看到我们相信神的道，是要去思考默想的；经过默想，信仰才能内化成为我们的信念，有此信念，才会有信心。

中世纪经院派神学鼻祖汤玛斯阿奎那认为，只要用人的悟性及世界上的现象就足以证明神的真理和存在了。他虽是高估了人的能耐而轻忽了神的奥秘伟大，但他致力表达的，是真理可由人的思想看到一部份。我刚信耶稣时，就是认为如果有真理，它必定能够通过我头脑思考而通过检验。然而不论从经文上，从生活中，或这个宇宙世界现象内，我越来越发现很事情无法通过悟性去理解。而逐渐在谦卑中，体验到真理不尽然在悟性中，反倒是人的悟性都可包含在真理中了。

43节「求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。」我们所思想的，我们所相信的，都不过是真理的一部分，林前13：12「我们如今彷佛对着镜子观看，馍糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」诗篇 19：1—3「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。」神的真理充满在宇宙，我们可思想观察出来的实在不多，若发现一个真理，不论是一颗量子，或是神做事的法则，就要感谢神让我们知道了，而这只是真理的一小部份。如同诗篇19：14「耶和华―我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。」真理可以经过我们的悟性与话语传递给别人，所以我们要传讲福音，还是先要将福音在脑中消化了转呈言语表达。而我们的向人展现的信心，就是我们悟性信念的体现。

我们思想神的话，思考，或说悟性的活动，本身就是一个产生智慧的过程。箴言2：20「智慧必使你行善人的道，守义人的路。」如同119：39及42「求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。/ 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。」，我们思想神的话，就能让我们远离羞辱，因为我们「行善人的道，守义人的路。」45节「我要自由而行（或译：我要行在宽阔之地），因我素来考究你的训词。」这里说到，用悟性查考神的话，就能让我们行在宽广之地，不被挟制。犯罪的人是因被罪挟制，虽然自己不愿意，但没有办法，拿之前台湾媒体善用的词句讲法，就是被挟持绑架了！如果顺着感觉走，就无法脱离罪。只有用悟性智慧来思考，产生依靠神的信念，知道神命令的公义及能力，用信心面对问题，才能进入自由。第36节「求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。」是说我们要求圣灵的能力来帮助我们，当我们心思意念在运行时，圣灵将我们的的悟性导向神的这边，而不是世俗魔鬼的那一边。

前几年开始，有位美国来的牧师，再台湾开了一些属灵权柄的课程，他提出一个「非神信念」的名词，意即思想悟性中没有神，不信神；在非神信念中，人不会相信神，一切与神无关，如此就是在世俗挟制中，没办法得到属灵的释放。45节那里说「我要行在宽阔之地，因我素来考究你的训词。」让我们因着有属神的悟性，属神的信念，得以在宽广之地行走，进入属神的自由中。

歌罗西二2「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。」是的，我们的信心要建立在悟性之上，因在悟性中，神要光照我们，让我们不是感情用事、按着肉体的喜好来相信他的真理；而是神因着爱及怜悯，透过启示转化我们的悟性，让我们真正知道并相信神。

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