作者 张大虹 2011.12.18

有言「知识就是力量」，我们在属灵阅读上，得到属灵的知识，再将知识化为我们内在的动力，将之活化出来，就是我们信仰的力量了。

西坡的奥古斯丁影响基督教神学一千六百年，他凭什么有那么大的能耐？关键就是：属灵的阅读。年轻的奥古斯丁，原是放荡不羁的老师，悠游希罗哲学，过着纵欲的生活。在母亲莫妮卡长年的代祷下，奥古斯丁心灵逐渐在空虚中寻求答案。他想靠着自己的修养来过个有道德的生活，却屡屡失败。有一天他在家中院子徘徊，正觉痛苦不堪，忽闻墙外儿童嬉闹声，小孩唱着：「拿起来读，拿起来读」，这时石桌上正好摆着圣经，当他拿起，翻到的是罗马书十三 章十三至十四节的经文「行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒； 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」他藉着属灵的阅读，遇见了上帝，展开千古神学之旅。

若从属灵阅读的滥觞来看，原为四世纪修道院的「诵读圣言」（Lectio Divina)，是指一种读经祈祷法，藉着阅读圣经、默想圣经、用经文祷告、观看世界及体验经文等这些过程，来听上帝的声音，并回应上帝的指引。这是阅读圣经的方式之一。印刷术发明之前，西方抄写的书籍不多，主要的就是圣经。我想，圣经被称为「 The Book」，大概是说，只要说到书，就是指圣经吧！到了后世，书渐渐多了，阅读，就不单是圣经。如今，我们阅读与基督教信仰相关的书，也可用诵读圣言的方式，成为我们的属灵阅读。

属灵阅读与诵读圣言一样，都是为了与上帝会遇。属灵阅读虽不是读圣经圣言的本身，却是读圣徒们的所思所言，某种程度来说，就是圣徒相通。正确的属灵阅读，同样让我们认识上帝，经历上帝，灵命长进，荣神益人。因此，属灵阅读本身也成为灵修的一部分，可成为我们操练敬虔的一种方式。诵读圣言，我们会选择圣经的语言及版本，同样，属灵阅读也必须有所选择，不然真是汗牛充栋，「着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。」（箴言12：12）听属灵前辈的介绍或看着述内的参考书目，不失为较好的方法。

两年前，我同事在看一本玛莉莲•罗宾森（Marilynne Robinson）的《管家》，我借来后，觉得作者写得很好，就找到她另一本着作《遗爱基列》（Gilead）。这部小说描述一位七十七岁的牧师写信给他七岁的儿子，整本书就是一封信。他令我动容之处，在于对儿子的爱，怕自己见不到儿子成长，就写了这信，让我想到自己对小孩的关系，感受到这位父亲的心灵。或者反过来，这位父亲的爱子殷切，触动我的爱子感情。这本书通篇几乎在讲基督信仰，当然是因这父亲的牧师角色。对上帝恩典的信仰，是牧师可以留给儿子的遗产。

阅读《遗爱基列》，引起我许多信仰认识及省思，这是因他不时提起费尔巴哈的《基督教的本质》，于是我又拿起《基督教的本质》来读。读这一本时，真像在矿坑中采矿，一锄一锄的砍挖，都是坚硬的石头；但采下来的矿石，却如金银宝玉。费尔巴哈被归入人本学派的神学观点，或许不见容于某些神学家；但其真诚面对信仰的逻辑思辨，却令我能坚定自己对神的信仰，并对自己的外在环境知所应对。这两本书串在一起，看到属灵阅读的益处及重要性。

过去一年，因服事上遭遇挫折，让我心情荡到谷底。正不知如何抒发，就看到了《一个乡村牧师的日记》(Diary of a Country Priest)这本书。作者伯那诺思笔下的年轻牧师，备受牧养教会会友的轻视嫌弃。书一开始，牧师说他牧养的草场「令人厌烦」，信徒的表面工作与信仰无知，让这位信仰虔诚又勇于真实的牧师无法有效牧养羊群。当然我不敢自况这位乡村牧师，但他信心的领受告白，让我心中得到安慰，也让我能继续走信仰的天路。

一般华人基督徒比较喜欢看实用的、理论的属灵书籍，或者是偏向阅读培灵研经性的书，对于小说散文类型的书不重视。其实拿圣经来说，在旧约就有许多卷书就是类似小说的叙事体经文，如以斯帖。小说有其灵活表达信仰意义的空间，再不那么困难阅读之下，容易产生「于我心有戚戚焉」。故而在属灵阅读时，不需屏弃小说类型的书。

经典书籍，也是我们做属灵阅读时很好的选择方式。经典，必定是获多数人认同，并一致好评的书，有些是世纪之书，有些是当代巨作。我一直将《师主篇》（或译《效法基督》）作为我的案头书，是随时可拿来翻阅研读的。这本由中世纪圣徒坎培思所着的灵修书，是经典中的经典，他的字字句句，都鼓励我们反省自我，奔向基督。我之前对圣餐的感觉是一种仪式，象徵说化质说让我也搞不清楚。但在《师主篇》中，详细讲到我们领受圣餐的预备，让我读的又感动、又惭愧。之后按着书中所言思想，领圣餐时就有一番不同的滋味了。

还有一本公认的经典之书，也是给我很大帮助，就是C. S. 路易斯《如此基督教》（或译《反璞归真》）路易斯这本书把基督教信仰深入浅出的说清楚讲明白，真是「大师一出手，就知有没有」。这本书可当信仰入门，也是初信造就书，其实更是让基督徒可温故知新的属灵书籍。基督教信仰教义千头万绪，《如此基督教》却抽丝剥茧将神与人的关系，以及天国与世界的互动清晰阐明。我看过这本书后，就不觉神学教义是那么高深莫测了。

有言「知识就是力量」，我们在属灵阅读上，得到属灵的知识，再将知识化为我们内在的动力，将之活化出来，就是我们信仰的力量了。基督徒不能单单指望礼拜天的讲台就使我们灵性得饱足，而教会牧长也可藉由推动信徒属灵阅读，来建立信徒属灵品质。台北市士林区有一间教会，牧师很注重读书。他常在周报上刊登属灵书籍的摘录，更在教会墙外的电子布告栏上打出属灵书籍的格言。有一次还连续显示着名小说《小屋》的片片段段，让人看到属灵阅读的重要。

中国北宋学者黄庭坚有言：「一日不读书，语言乏味，三日不读书，面目可憎」若拿到基督徒的身上来看：如果信徒不注重属灵阅读，像一种很传统的观念，认为只要读圣经就可以了，别的书都是世俗小学，这样子想的话，我们传福音时，虽不致面目可憎，却很可能是语言乏味。基督徒应重视属灵阅读，不只为自己的灵性成长，更可因着属灵阅读，丰富自己的福音动力，将天国的好消息，「常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼得前书三章15节）我们应该将属灵阅读排入日常生活中，固定的，有计划的去实行。相信我们的灵命必可藉此增长，天国的眼界必将更加宽阔。

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