作者 张大虹 2014.08.31

使徒行传八章30节，腓利问在阅读以赛亚书的伊索比亚大臣：「你所念的，你明白吗？」这正是今日基督徒要面对的问题。如果腓利来问我们这问题，我们要如何回答呢？

要明白我们所读新旧约的经文，是何等困难的事情：我们要处理原文、抄本、语言、翻译、文法、历史、背景、作者、文化………等问题及元素，之后，还要加上自己的知识去理解、转化，解释，而后才说：「『我』明白了」。蔡丽贞老师所着《谁说字句叫人死》(以下简称《谁》)，对我们明白圣经的「方法」，大有帮助。

蔡老师引用哥林多后书三章6节钥句「字句是叫人死，精意是叫人活。」成为本书中心思想，说明圣经诠释的各个层面。《谁》书一开始说，教会史就是一部释经史，诚然斯言。因着解经，基督教脱离了犹太教、正统教会辨出异端群体、亚历山太学派对上安提阿学派、东方教会自立于拉丁教会外，连世界的战争（十字军、三十年战争）、政争（英国安利甘教会）都是在不同解经下造成的。可见圣经诠释学何等重要，真乃关乎世界及个人身家性命的。用已故美国神学家帕利坎所着《读经的大历史》来借用，蔡老师这本书可说是「释经的大历史」。

谁说字句叫人死在《谁》书中还有几个特色，让我们了解释经的本质，蔡老师以其专精的「灵、魂、体研究」，来做释经示范，从文法分析的语言学说到灵魂可以相互通用，再到历史分析古往今来的二元、三元、多元释经观念，得出圣经神学研究的小结论，进而提出现代医治特会、灵恩现象的系统神学分析，精采之至。

另外，改革宗对于教会释经史的分水岭改变，始于马丁路德，马丁路德原是偏爱古教父寓意（精义）解经，后转变成犹太字面（字句）解经，最后喜欢上他早期严厉批评的吕赫（Nicholas de Lyra）简单、直接、自然与平实的字面解经，重点在于，要合于生活，表里如一。这种解经法也深深影响马丁路德之后的五百年释经法。

释经学是很庞大的一门学科，但蔡老师在《谁》这本书做到了「治大国如烹小虾」，将难驾驭的释经学讲得让读者明白易懂。在教会中，大部份的信徒平时不会做释经工作，但是就算没做到本书所教的释经法来读经，也可透过本书，了解教会讲道或属灵书籍的经文诠释是否为好为真，非常值得一般基督徒仔细阅读。


《谁说字句叫人死--从释经史看典范的转移》
Who Says the Letter Kills: The Paradigm Shift in Hermeneutics
作者：蔡丽贞

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