作者 彭彦华 2021.07.04

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16世纪的清教徒习惯将上帝对人的呼召分成「救恩的呼召」和「工作的呼召」。前者指上帝呼召人在生活每个领域，做一个得救的、圣洁的基督徒；后者则是指上帝带领一个人去从事特定的工作或职业。

这两种呼召不一样，而且当新约圣经谈到呼召时，通常都是指救恩的呼召，例如：「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前书2章9节）这里的「召」就是指救恩的呼召。

此文章只谈工作的呼召或天召，即上帝带领我们去从事什么工作。

在清教徒之前好几个世纪以来，人们习惯把工作分成「神圣的」和「世俗的」两种。神圣的工作指神职人员，因为他们的工作看起来是直接事奉上帝的；世俗的工作则是指其他工作。

即使到现代，有些人还是会认为，好像传道人的工作，比其他工作更神圣、更讨神喜悦？例如有一本书叫《但以理读书法》，作者就提到他母亲认为这世界上有两种最伟大或最有价值的工作，就是医师和牧师，所以她要两个儿子一个当医师，另一个当牧师。

然而，清教徒拒绝这种神圣和世俗的二分法，他们认为所有正当的工作都是神圣和圣洁的。丁道尔说：「从外表上看起来，洗碗和传讲神话语的工作的确有差别；但是从讨神喜悦这方面来看，这两种工作一点差别也没有。」

改教家马丁路德和加尔文也表达了同样的看法。马丁路德曾说：「当一位女佣做饭、打扫和做其他家务时，因为是上帝的吩咐，所以微不足道的工作也应当做是在服事上帝，并且应该受到称赞，这工作远远胜过所有修士和修女的圣洁和苦修主义。」加尔文说：「若以为逃离世俗事务，整天在沉思默想的人，将过着天使般的生活，这种想法是错的……我们知道，人被造是为了要忙于劳动，没有什么比投入自己的天召（职业），为了公共利益而好好经营自己的生活，更能讨上帝喜悦了。」

关于这一点，最直接的经文根据就是歌罗西书3章22～24节：「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。」

拒绝这种神圣和世俗二分法，带出非常深远的含义，这种观点使每份工作都变成是有价值的，而且每种职业都可以和基督徒的属灵生活整合在一起。因为每份工作都能成为荣耀上帝、顺服上帝和透过这些服事来爱邻舍的管道。

因此，清教徒的目标就是将每天的工作和对上帝的牺牲奉献结合在一起。有一位清教徒柯顿．马瑟（Cotton Mather）说：「基督徒不仅应该能够向上帝交代他的工作是什么，而且要交代他在工作中是什么样的人。基督徒有工作是不够的，他还必须努力使自己的工作符合基督教信仰。」

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