作者 李柏生 2023.12.31

《主来了以后》，艾德温・隆，1883年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）


在以圣诞节为创作主题琳琅满目的创作中，于1883年创作、现为私人收藏的作品《主来了以后》（Anno Domini）并不特别醒目。但从艺术的观点来看，此画作之特色在于英国古典画家艾德温・隆（Edwin Long，1829～1891年）严谨考究了历史知识与细节，因而被认为具有学术性参考价值。

艾德温的作品以圣经主题、东方风情为主，1857年至西班牙学习绘画后，深受西班牙巴洛克时期画家巴托洛梅・埃斯特万・莫利罗（Bartolom Esteban Murillo，1618～1682年）影响。1874年期间，艾德温至埃及及巴勒斯坦地区旅行，让他的作品更多了一份身历其境的真实。与一些过世后才受到瞩目的画家不同。

逃难路上

艾德温这幅《主来了以后》，乃是根据马太福音2章15节的记载创作：「住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：『我从埃及召出我的儿子来。』」这段圣经说约瑟得了天使的指示，与马利亚连夜带着耶稣避过希律意图斩草除根的屠杀，落脚埃及避难。

画作整体呈现一片昏黄，主色调暗沉，彷佛可以看到北非的尘沙飞扬。这时的埃及，似乎正进行宗教的庆典，游行的队伍簇拥着神像，手中举起的乐器，让观赏者好像听见了欢庆的乐声。队伍周遭的人们，有的俯伏下拜，有的席地戏耍，有的则进行着买卖，艾德温运用种种元素，让画面呈现热闹及吵杂的氛围。

然而，这些情境的营造，很明显地都是为了突显约瑟与马利亚这对夫妻与周遭的格格不入。相对于四周的欢愉，马利亚骑的白驴垂着首，看似不胜负荷，让人想到他们一路长途跋涉逃难，必然疲惫不堪、步履蹒跚。约瑟拄的杖、夫妻朴实的服饰及微微低首的姿态，说明他们不欲引人侧目。约瑟伸手拉扯孩子的包巾，让人忍不住好奇他是要遮掩什么吗？带着幼孩远行，又是否有什么难言苦衷？固然我们本着圣经，知道一切的始末，画家的构图形成鲜明的对比，突显了张力，也让我们对此情境多了几分想像与感受。

世上君王

这幅作品没有伯利恒之星，没有博士朝觐，只见耶稣一家三口千钧一发，狼狈不堪流落他乡，旋律是拉玛丧子的哀嚎饮泣，背景则是应许之地的猎杀，异地的苟且偷生。

当天军在旷野颂荣救主降临，希律王却在地上另奏杀戮战歌呼应，属天平安与属地惊惧形成极端的对比。当然，这不只是希律一个人的私心作祟，他不过是世上君王敌挡受膏者的代表：「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。」（诗篇2篇2节）时至今日，敌挡基督者仍众多，世上的光仍不见容这黑暗的世代。即便是我们这些上帝儿女，在蒙恩得救之前，也毫无例外的悖逆心硬，不知惧怕地站在审判者的对立面，与神为敌。

这样的认知，使我们不敢夸口自己，不敢视蒙恩为理所当然，而是归功于上帝的旨意、恩典与拯救（提摩太后书1章9节）。我们也更加认识天上君王如何虚己，为属他的人成为贫穷，没有运用他的全能维护自己的权益，反倒忍受罪人的抵挡逼迫，安于约瑟和马利亚薄弱的保护，与一般幼儿无异。

事实上，圣诞节似乎没有什么值得欢欣鼓舞，有的是主生于马槽的困窘，伯利恒屠杀稚子的血腥。而这些还只不过是前奏，贯穿这孩子之后人生30余载的主旋律，是受苦、顺服至死。我们难以想像，天上的君王来到属于自己的世界，不是要得人的讴歌，而是要主动给出自己的生命，他说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」（约翰福音10章18节）

呼应旧约

犹太人读者可能会从马太福音这段记载，想起许久之前，另一位在屠杀中幸存、尔后成长于异国王家的婴孩摩西。

马太则直指这段历程，就是要应验主藉着先知所说的话。「以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。」（何西阿书11章1节）虽然观诸这段话的前后文，似乎非指将要来的弥赛亚，乃是遥想古时的以色列。但福音书作者并未牵强附会，而是认识上帝在过去如何行事，在今日亦如何在基督里行事。新约的作者领略到，昔时以色列虽被称为自有永有者的儿子（出埃及记4章22节），而今那自起初就与上帝同在的独生子来了。

旧约的出埃及，预示新约的救赎。新旧两约，俱是离开压制、奴役，旧约离开的是有形的人间权势，新约则是离开可怕的死亡与黑暗（约翰福音5章24节、彼得前书2章9节）。旧约召集的是以色列子民，新约建立的是上帝的殿、基督的身体。旧约应许的是迦南之地，经过跟随云柱、火柱的旷野路；新约是更美之约，应许的是天上家乡，跟随基督耶稣的脚踪，有圣灵带领劝慰。

凡此种种，都让我们留心两约之间遥相呼应之处。不仅如此，相对于出埃及的以色列全家常行悖逆，马太见证的这个神的儿子，却是以至死的忠心回应天上的父，两相对比之下，云泥之别立见。

另立新约

艾德温这幅作品的圣经根据，还可追本溯源到先知的预言：「在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」（耶利米书31章15节）我们若查考后文，可以知道那位流泪的先知记下拉玛哀哭儿女俱丧之后，给了末后有指望的安慰：「你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。」22节更提到「女子护卫男子」，呼应马利亚保护了怀中的耶稣。紧接着，拔出、拆毁以色列的永生上帝，宣告将要留意建立、栽植，并说他要另立新约：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。」（33～34节）

这新约的形容，岂不与耶稣来了之后赐下真理的圣灵相符吗？「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」（约翰福音16章13节）马太在得圣灵默示引用这处旧约经文时，已然预告这个孩子将来翻天覆地的作为，他来，是为了改变这世界。

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