作者 鄭漢光 2016.03.27

楊腓力透徹的洞察力，深遂的反思，加上他個人獨特的經歷，再融合許多真情的故事，更以簡練的文風，替世人陳述了許多信仰上不可言語的心靈困惑。人們藉由閱讀他的著作，得以尋覓出路與安慰。在《何必上教會？》一書裡，楊氏記載了人們，如何在起起伏伏的信仰歷程中，經歷聖靈的同在，省思自己的處境，並保持儆醒等候主再來的方法；對那些在信仰上失 落的人，他勸告他們不要輕易退卻，離棄教會、離棄信仰；書中也提供了歡喜上教會的出路；同時也提醒教牧同工，要如何幫助人們，回到教會中得安息。

過去有許多人認為上教會，是基督徒每週例行、不得不做、已被制約了的苦差事。也有人認為上教會是經歷信仰生活豐盛的必然活動，是代表信與不信的證據。

然而，無可否認的是，不論教會是一處古舊的簡陋平房，或是隱身在擁擠的都市大樓中，或是一座莊嚴肅穆的透天大教堂。只要基督徒聚集在一起，以心靈誠實敬拜上帝，教會就成了發現奇蹟的福地洞天。而這種奇蹟，就是使上教會不再只是乏善可陳的例行公事，反倒成了基督徒每星期樂此不疲的美事。

那麼，為何在我們周遭，常有基督徒或非基督徒問：「何必上教會？」這是否表明，他們尚未信主，或未曾認罪悔改？……楊氏認為，未必如此。人們對上教會產生疑惑，有時候可能是教會本身出了問題，有時卻是人們自身的問題。正如他在書中所說的：

「對于信主的基督徒而言，上教會真的那麼必要嗎？英國首相邱吉爾（Winston Churchill）有一次說，教會就像一座不真切的城堡：他會從外面給予精神上的支持！在真誠相信基督教教義、對神委身後，有陣子，我試過邱吉爾的策 略。我一點也不孤單，像我這樣的，大有人在！參加主日聚會的人，遠遠少于宣稱跟隨基督的人。有些人的遭遇和我類似：以前的教會經驗使他們筋疲力竭，甚至有 被出賣的感覺。有些人則認為，在教會一無所獲！跟隨耶穌是一回事；在主日早晨，跟著其他基督徒走進教堂，是完全不同的另一回事。何必呢？」

可見，這個世代充斥了許多宣稱自己相信基督，卻不歸屬于任何教會的基督徒。楊腓力在書中，試圖尋找讓人們從問何必，進而到歡喜，甚至愛上去教會的祕訣。並以他對真理的熱愛，對生命的珍惜，向讀者分享他自己在尋覓中，曾遭遇過的迷茫，及內心深刻的感受。

楊腓力在此書的第一章中，先陳述了人們上教會時，常處在下列的情境中：心愛的詩歌被會眾唱得七零八落、聖經被讀得支離破碎、禮拜儀式的冗長空泛、講壇信息貧瘠、言不及義，以及教會中所瀰漫的麻木不仁。這些現象是否就成為不上教會，或是不斷轉換教會的理由？或許，這可能是人們的問題所在。

接著楊氏討論了神原本的計畫。他說有些宗教，不是注重外在形式，就是強調純粹智識。前者較容易受歡迎，所以這類宗教的對象不是知識分子。而後者則適合受過高等教育的人，對凡夫俗子而言，卻不感興趣。

至于基督教呢？楊氏認為基督教有別于世上其它宗教，是所有人類的宗教，因此，是一個涵括外表與內在的信仰体系。故此，基督教能夠提升凡夫俗子的內在心靈，並使知識分子謙卑自己，懂得尊重外在儀式。

內在心靈與外在儀式，兩者缺一不可，因為凡夫俗子必須學習了解聖經的精義，知識分子也必須把心靈降服在聖經之下。這就是基督教神原定的計劃，也因此人與教會的關係才能正常。問題才有進一步解決之可能。

在教會、街角、宮殿、貧民窟，苦難、罪惡，大聲疾呼！神子看到，祂有時間，停下腳步，一對一地與人交談。祂不做生命旁觀者，祂愛安慰受造之物，樂與受造物正 面相遇。祂順服地待在小小的一角，卑微自己，任神鑲嵌在祂的巨幅彩繪中。正因如此，祂有時間為人停留；因為所有的時間都在父神手中。

而我們呢？楊腓力在本書的最後一章，告訴我們：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（《林前》1：27）。也就是顯出，無論人的才智如何，在與神相遇時，都會自嘆弗如。

教會，神的教會，夠大、也夠小，能叫謙卑人處高位、也能使在高位的謙卑下來。故此，基督徒要將頭探出圍牆外，學習耶穌如何與世界相處，如何與人相待，讓人在教會中体驗信仰的真善美。

在本書中，你會感受到楊腓力清晰明確的言語，並他所傳講的天堂，及見證神所創設的教會之美善。他也以一個歸屬于基督群体的一分子，向你呈現，教會是發現美妙與祝福的所在。縱然教會問題多多，正如楊腓力引述鮑爾所說的：

比爾，這是一艘破舊的大船。
她會吱吱作響、前後搖擺、顛簸、搖晃，
有時還會晃動得讓人想吐。
不過它總是安然抵達目的地
過去如此，以後仍會如此……直到世界的末了
無論你是否在船上。

最後，教會是神在世上設立的一個新標記。每個教會都代表了神的應許，並發出微聲的盼望。

本專欄與《舉目雜誌》、《海外校園》合作

【延伸閱讀】:
我為什麼不停止去教會？
生命的分光鏡
在談力量之前，先省察你的專注在哪