作者 張大虹 2018.09.09

基督信仰的建造者如耶穌、保羅等初代教會人物，他們都是生活在猶太文化中的情境中；若要對他們的言語行為有所理解，勢必要從他們的背景著手。

中華福音神學院舊約副教授胡維華博士如此說明：舊約是新約的基礎。在舊約史地及以色列宗教信仰底蘊中，型塑了新約章節，建構了新約教義，才有了今日教會的樣貌。就是為了瞭解新約，胡老師才在研讀神學的過程中，選擇攻讀舊約研究，尤其從最根柢的語言及考古這兩層面的專業著手，為今日華人教會貢獻自己的研究成果。

胡老師回憶自己博士學位考試那天的情景。那一天，進了主考官辦公室，教授並沒準備試卷，而是從櫃子中，拿出一塊了佈滿彎曲文字的石頭。「請你在三小時內，將石頭上的文字翻譯出來。」拿了石頭才剛轉身，教授又補了一句：「現在起半小時內，你要先告訴我石頭上是哪一種文字。」在外人來看，這簡直是約瑟給法老解夢！但胡老師說，浸淫於閃族語言近十年後，亞蘭文、腓尼基文、摩押文、巴比倫文等近東古文字，在他看來倒是親切的。語言的歷史、地理、文化等考古研究，使我們能更接近舊約時期以色列人對經文的理解，對舊約詮釋十分有幫助。

因著舊約學者的學習歷程及困難度較高，使得舊約的研經人才相對稀少，以至於在牧會的層面，比較缺乏由舊約來看牧養原則的聖經教導支援。胡老師從研究舊約的角度來看，其實舊約有更豐富的牧會指導原則，可補充新約的教導。

舊約有更多的人情世故、關係組織描寫，在當代牧養教會的參考上，不遜於新約的教義式指導。近來從考古學視角研究民數記，可以看到摩西是第一位牧者，牧養在曠野中的以色列人大教會（教會乃被神呼召出來的百姓）；民數記有更豐富的牧會原則，可供現代牧者參考。胡老師也強調在舊約中信仰是群體性的，新書《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》中提出牧養群體的首要，是先認識神的愛是教會與神關係的主軸。這本何西阿書註釋，特別專注於從先知傳統看何西阿，他與之前的先知有何不同，他帶來哪些新的啟示，加上對當時政經社會背景的探討，更全面地理解何西阿的婚姻與事奉，以及他的神學。對華人教會來說，這是相當新的嘗試，期盼幫助讀者重新認識先知。

作為舊約學者，胡老師除了大量閱讀專業的語言及考古書籍，更有個特殊閱讀習慣，就是拿一些陌生領域的書來讀。閱讀是牧者及尋道者不可或缺的習慣，只有喜歡閱讀，生命才能成長，教導才有內容。企盼每位基督徒都是閱讀人，從閱讀中汲取智慧，也豐富自己的信仰生命。

*校園出版了胡維華老師的新書《神聖的悲憫：何西阿書註釋》，本文特別專訪胡老師，請他暢談舊約研究點滴，更分享自己對閱讀的熱忱。以上為訪談整理。

本專欄與《校園出版社《書饗》、校園雜誌》合作

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