作者 路恩哲 2019.05.19

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哲學家德希達（Derrida）有個著名的主張，他認為在一個像我們這樣互相交流的社會裡，贈送禮物是不可能的。他相信送禮幾乎總是以獲得回報為目的。他相信，我們分享禮物，其實不是為了分享，而是為了消費另一人，為了贏得他們的忠誠。

這話是有一點道理；我帶一瓶酒去赴宴，送這禮物是為了贏得別人誇我是個有品味的好賓客（假如是瓶好酒的話）。我覺得有義務送給妯娌一張GAP服飾的禮金儲值卡，作她的生日禮物，以答謝她送給我一個新的iPhone保護殼。銷售代表有一定的花費額度可招待客戶上高級餐廳、到有名的高爾夫球場打球，目的是希望以贏球和晚餐當禮物，幫他們談成生意。

這種禮物其實跟那人沒有關係（實際上是在消費那人）；你希望把那人想要的東西送給他/她，幫你達到你自己想要的利益。在個體主義支配一切的消費者文化之下，送禮變得困難（或如德希達所言，不可能）。我們用禮物當工具，消費他人的利益。禮物是幫我們贏得符合我們個體利益的東西。在這邏輯之下，我們事奉中的關係變成為了贏得人們忠誠盡義務的偽禮物。

真正的禮物

但是有另一種禮物，就是我的奶奶以她的聖誕節寶山給的那種。我們都有過送出一個大禮卻收回一點點的經驗，我們的花費與回報根本不成比例，但我們還是覺得很想給，而且往往拒絕計算禮尚往來的差距；沒有條件也沒有期待地送出禮物，我們很開心。這就是真正的禮物，送的人有福了！

這些禮物（無論是送出或收到）對我們變得很重要，因為我們把自己的人包在裡面送給對方；我們給別人一件禮物，但其實只是分享彼此生命的一個方式，互相把自己送給對方。

羅爾尼克（Philip Rolnick）說得非常好：「因此，從某方面講，每一件禮物都是對個人的祝賀，以恭賀的方式承認對方是位格的存在。」 禮物是為了分享我們自己；禮物往往只是我們內住經驗的憑據而已。我送內人一件新毛衣，但重點不是那件毛衣，而是那件毛衣代表我心裡想著她，我聽到她說她上班需要新衣服。這件禮物被珍惜是因為，禮物見證我接納她本人，送禮的行為也揭露我本人。

與他人相遇，就是會讓人出於本能地想要送出禮物，藉此分享對方的生命。母親喜歡送美好的禮物給子女，當她收到子女送的禮物時，也會特別開心。塗鴉的畫啦、冰棒棍黏的手工啦，毫無交易價值，但對一個母親來說貴重如黃金，因為真的太棒了（客觀來講，她會同意那些東西並沒有送進美術館收藏的價值）。她寶貝得不得了，比梵谷的畫還珍貴。看到那些禮物她的心就躍動起來，因為這禮物使她孩子的位格向她打開，成了一個見證，證明他們分享對方的位格。

事奉就像禮物

如果神自己的事工，事奉就是把祂自己當禮物送出去的行動，那麼對我們來說，事奉也是禮物。啊，我們作牧師的抱怨未免太多，以致看不清這點了！事奉往往令人覺得像一個忙碌的重擔，當我們用會面的結果、我們的（或我們為神設想的）利益有否達到，來評估事奉，那就是一個重擔了。一直在你想要的事物上不斷地催促別人，真的很累人

但牧養工作不是這樣；並非有關建造或維護什麼才叫做事奉。事奉是神給我們的禮物，為的是有分於神的生命，參與神的行動同時也分享他者的人。作為一個住在懷疑、懼怕和需要裡的人，並邀請他人內住於我們，如同我們內住於他們，這就是作為禮物的事奉。事奉是神給我們的禮物，是領人到神面前分享神的生命的禮物。就是這樣的禮物，連平凡無奇的長執會議都能變成神聖時刻。

但同樣的，事奉對他人也應該是禮物；其他人也應該能在這裡因著聽見傳講真道，與人有同理心的相遇，而獲得他們的位格，這就是給他們禮物。絕對不應該有種感覺好像他們是被勉強的，好像我們只想影響他們，達到我們想要的目的。當人們因著有分於神的生命而找到他們自己，這時我們的事奉之於他們就是禮物了。就其核心而言，這禮物就是得以參與神的作為而參與神的生命。我們以位格彼此相待，就是具體參與這行動，分享彼此生命像分享禮物，因此得以靠近神而有分於神自己的生命。

—摘自第10章〈把關係的事奉當禮物〉

本專欄與《校園出版社《書饗》、校園雜誌》合作

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