轉寄作者 吳俊德 2012.01.29
上世紀的華人為了生活，曾遠度重洋到南洋、歐美等地當勞工，為當地開築鐵路、進行各樣的危險工程。這些華人被當地人歧視、甚至被稱為豬仔，留下許多心酸的故事。如今在台灣，情況完全相反過來。
台灣外勞悲歌
2010年九月三十日，正施工中的國道六號北山交流道工程發生嚴重的工安意外，造成七死三傷的慘劇，死亡者為一名台籍領班和六名非法印尼外勞。由於非法外勞不具有正式身分，並無勞、健保或其他保障，幸好承包商國登營造有投保工地意外險，因此每位罹難者可獲得身故理賠金約三百萬。
1989年由於台灣政府推動十四項重要建設，勞力短缺，於是以「專案方式」正式引進第一批低技術外勞。1992年就業服務法正式通過，其中設有外籍勞工專章，允許民間產業引進外勞。台灣外勞人數最多的縣市是桃園縣，約六萬七千人，因人數過多，在桃園、中壢火車站的警告標語，甚至有印尼文、泰文等多種語言的翻譯。其次是台北縣，約五萬二千人。第三是台北市，約三萬八千人。第四是台中縣，約三萬一千人。1
外勞之所以願意前來台灣工作，自然是希望賺取較多的金錢，改善經濟狀況。不過外勞想要取得來台工作資格，首先必須支付一筆昂貴的仲介費用。外勞在台工作以三年為一期，期滿以後經雇主同意可以續約一期，但第二期期滿後則必須回國，不許再續約。
工作期間，外勞不能自行轉換雇主，因此如果外勞遇到薪資被扣減，或雇主提前解雇，他們就必須揹負著龐大的仲介費債務返國。在這種情況下，外勞寧願逃跑，即使要承擔各種危險，他們還是要留在台灣非法打工。統計顯示，從開放外勞以來，逃跑外勞總計大約九萬七千人，其中有六萬四千名外勞已被查獲遣返，現在仍行蹤不明的外勞還有三萬三千名左右。2
即使合法工作，外勞的處境仍然堪慮。外籍勞工一般分為製造業工廠外勞，與家庭外籍看護；所做的工作多為台灣人不願做的3D工作（危險Dangerous、困難Difficult及骯髒Dirty）。外籍看護工由於是在「家裡」工作，雇主常有濫用外勞的狀況，把看護工擴大成「家庭傭人」，讓他們幾乎是廿四小時全年無休的工作。
不久前一家生產高科技監視器的公司，曾爆發以自家監視器全天候窺視女外勞的醜聞。2005年，高雄捷運工程岡山泰勞宿舍營區，甚至發生泰勞暴動事件，泰勞佔據宿舍，縱火焚燒廠內的管理室及汽機車，與警方對峙抗爭約十七小時。另外逼回教徒吃豬肉、不給工資、扣留護照限制行動、虐打性侵等事件都曾發生。
台灣外勞主要來自印尼（回教國家）、越南（共產國家）、菲律賓及泰國。在印尼及越南，信仰受限制，不能隨意傳福音給當地人。泰國雖是自由國家，但是在文化及家族的強大壓力下，泰人信主比率極低（目前信主人口比率仍不到百分之一）。人在環境變遷時，對福音的態度較為開放，過去台灣前往美國的留學生，或到南美的移民，有很多都在這樣的情況下信主。同樣的，當外勞來到台灣，也就成了傳福音給他們的良機。這是上帝量給台灣眾教會一個特別的、跨文化宣教的機會。
本土的跨文化宣教
國共戰爭後，曾有一部分國軍撤退前往泰國，吳清華姐妹正是在泰國清萊的國軍後裔。吳清華姐妹十八歲時，夢見一名穿著白衣的長髮男子來拜訪她。「當時我們全家都是佛教徒，從沒去過教會。」她說：「可是夢裡的這人跟我曾看過的耶穌畫像很像，祂告訴我，祂才是真神。」清華醒來後嚐試向耶穌禱告，希望能有人帶她去教會認識耶穌。
第二天，家裡忽然來了一位緬甸人，他跟清華的媽媽曾有一面之緣，那天不知何故來家裡拜訪。因為媽媽不在，他便和清華聊天。這人是基督徒，他知道清華所做的夢之後，便介紹她到附近的教會開始參加聚會，沒多久清華便受洗歸入主名。
後來吳清華姐妹跟著家人到台灣，正式取得中華民國的公民身分。
1992年，清華在仲介公司擔任翻譯，並開始傳福音給來台灣工作的泰勞。她前往工廠接觸泰勞、傳福音給他們，泰勞信主後，她便帶到本地教會受洗。1995年，一位從泰國回來的台灣宣教士康惠玲傳道與她合作，在泰勞宿舍開拓查經班。
康傳道返回泰國後，吳姊妹又與工福的張仁愛傳道合作，繼續傳福音給泰勞，在內壢與大溪開拓兩個泰勞宿舍查經班，有二十多位泰勞得救。信主的人漸多，卻因為語言問題，這群泰國信徒無法在本地教會得到牧養，容易流失。吳清華姐妹一直禱告，希望能有會說泰文的牧師來幫助泰勞事工。2000年，神差遣夏義正牧師來到台灣。
夏義正牧師是德國人，出生時罹患重病，被醫生斷定必死。然而夏牧師的母親向上帝禱告，求上帝拯救這個孩子，並應許要將他奉獻給上帝使用，夏牧師果然得著醫治。夏牧師二十四歲時取得數學碩士學位，原本有機會留在研究所當老師，也有機會做大公司的研究員，上帝卻呼召他成為一位宣教士。因為宣教差會說，他們不需要理論上的數學家，而需要數學老師，於是夏牧師為了宣教的呼召，又回學校讀物理碩士與教育學碩士。
1980年，夏牧師畢業了，他和師母立刻被德國馬堡差會差遣，前往泰國北部的帕夭府 （PHAYAO），擔任宣教士子女學校的校長，同時牧養當地三個教會。當時夏牧師只上過三個禮拜的泰文，就必須開始每個禮拜講道與教授成人聖經課程，夏師母則負責教導孩子們。後來夏牧師又到清邁擔任西北大學（PAYAP大學）的舊約教授，同時牧養教會、管理德國學校。
1989年，一個反對宣教的共產團體控告夏牧師，因為夏牧師在教會週報上，公開談論、反對泰國販賣女孩的問題。那時泰國政府嚴格禁止談論這個問題，於是內政部長親自簽署文件，要求夏牧師離開泰國，永不能在泰國居留。奇妙的事情發生了，上帝使內政部忘記使用這個文件整整九年。1998年，當吳清華姐妹開始禱告，三個月之後上帝就讓泰國內政部找到文件，要求夏牧師離開泰國。
2000年，夏牧師全家來到台灣。他通曉德文、英文、中文、泰文，還能閱讀羅馬文、希臘文與希伯來文，因此受邀在信義會神學院教授舊約聖經、希伯來文，同時帶領泰勞事工的發展。夏牧師與吳清華姐妹、張仁愛傳道在內壢租下一間房子，開始內壢福音中心的聚會。2001年有很多泰勞信主，上帝便感動吳清華姐妹離開上班的公司，全時間投入泰勞教會的建立與牧養工作。
後來觀音地區有一位老闆，雖然不是基督徒，卻願意將一處所無償借給教會聚會。於是有五年的時間，觀音地區的泰勞事工發展得很快。2004年到2008年，他們在台中、樹林、三重開拓了三間教會。
泰勞教會現況
平時泰勞教會都在晚上聚會，因為泰勞除了平常八小時的工作外，為了多賺錢、加速還款的進度，常配合加班，一天工作十二小時。也因為星期日常加班，多數泰勞連續加班一個月，聚會狀況很不穩定。通常星期日傍晚，清華和同工會開車前往工廠、車站接泰勞前來聚會。為了使更多泰勞願意參與聚會、接觸福音，聚會前有免費的中、英文課程。由於大部分泰勞都不會說中文或英文，很難跟台灣人溝通，所以他們對這兩種語文非常有興趣。英文班或中文班是非常好的福音橋樑。聚會通常在九點半結束，因為泰勞宿舍晚上十點有門禁，大部分的人聚會結束還得坐車趕回工廠，十分匆忙。
為了讓更多泰勞能有機會接觸福音，除了周日聚會之外，夏牧師與吳清華傳道會舉辦泰國傳統運動籐球（規則類似足排球）比賽及歌唱比賽。歌唱比賽中，牧師會上台去進行簡短的講道，讓唱歌與講道穿插進行；或藉著聖誕節、父親節、母親節3，舉辦大型佈道會。泰勞教會每年在各節日、假日舉辦數十場這樣的戶外佈道會，還有泰勞在教會舉辦慶生會，邀請朋友前來同樂，泰勞平時沒有什麼娛樂活動，這樣的聚會對他們特別有吸引力。
泰勞工作期滿後，大多數都會返回自己的母國發展，為了讓泰勞回國後，在對基督信仰不友善的環境、文化中，繼續堅持信仰，並向自己家人、朋友傳福音。在泰國新年－－潑水節－－期間，吳清華傳道會前往泰國，舉辦大型聚會，邀請那些在台灣工作，信主後回到泰國的基督徒，前來參加。
現在，泰勞教會在內壢、三重、樹林、中壢、台中、觀音，一共設有六個聚會點，也有許多信主的泰勞投入教會事工。每年泰勞教會舉行多場大型佈道會，約有五百至一千多位泰勞參加，又印製、分發數萬張福音單張，內容包括介紹泰勞教會的活動與見證、福音真理等。除了一般泰勞之外，教會還會前往移民署收容所、桃園監獄，探訪因犯罪或逃跑被收押在其中的泰國人。估計每年大約有十五至七十位泰勞，生平第一次聽聞福音而信主。
在台灣傳福音給泰勞，比傳福音給在泰國本地的人容易許多。為了牧養越來越多的泰勞信徒，教會又從泰國聘請了李光牧師一家，前來協助牧養泰勞。李光牧師是泰國長老會第一個按立的阿卡族牧師，2002年至2009年他開拓牧養了清邁城市阿卡族教會。當他在教會雜誌上看到，台灣的泰勞教會相當需要泰國牧師前往牧養的時候，他心中就有極大的感動。
可是教會的會友全都捨不得他離開，連師母李美玲傳道也反對他前往台灣，因為他們有兩個小孩子需要照顧，到台灣人生地不熟，語言不通，生活費又比泰國高很多，實在很困難。因著對主的信心，李光牧師不斷禱告並與教會溝通，好不容易教會終於同意他前往台灣三年，師母禱告後也願意帶著小孩，和他同心前來台灣事奉。
泰勞教會的未來需要
六萬多人的泰勞，僅靠幾位泰國宣教士和夏義正牧師、吳清華傳道向他們傳福音實在不夠，儘管信義神學院也投入泰勞事工，但仍需要更多通曉泰文的牧師來協助牧養。因為泰勞收入少、奉獻能力不高，雖有泰國的牧者願意前來支援觀音、樹林的泰勞聚會，然而他們2011年的生活費還沒有著落，因此遲遲無法成行。
夏義正牧師說：「泰勞是台灣最貧窮的外勞，他們要付的仲介費最高（一個人約二十萬台幣；一般家庭菲傭仲介費大約五至七萬台幣），而且很多人輕視他們。可是他們不能抱怨，要不然公司可以馬上送他們回到泰國，讓他們沒辦法還仲介費的借款。」初來乍到的泰勞，至少得花一年半至兩年的時間才可能還清仲介債務，所以來台灣的前兩年，泰勞其實等於是在做白工，要到第三年以後才能為自己賺取金錢。
「泰勞教會很需要泰國的牧師，但自己沒能力聘請他們。」夏牧師說：「我希望有越來越多台灣教會願意聘請泰國牧師來台當宣教士，牧養、開拓新的泰勞教會。我特別希望能在新竹幫助開拓泰勞教會，因為全新竹現在還沒有任何可以讓泰勞聚會的泰勞教會。」
根據統計，截至2010年九月，台灣外籍勞工約為三十七萬二千人4，相當於大陸配偶和外籍配偶相加的總人數，而台灣原住民也不過四十多萬。台灣的政治很多時候是衝著選票來運作，但外勞沒有選舉權、法律規定他們不能籌組工會，所以他們人數雖多，卻是無人關心的團體。
聖經說：「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華——你們的神。」（利十九33-34）外勞為了生活，離鄉背井來到台灣，除了賺取金錢，更重要的是他們需要心靈的平安。上帝已將跨文化宣教的機會放到台灣眾教會的門口，盼望更多人加入這一場特別的、在台灣本土進行的跨文化宣教行列。
附註：
1. 資料來源，行政院勞委會職訓局外勞業務統計。
2. 資料來源，行政院勞委會勞動統計月報。
3. 泰國人以泰皇生日（五月十二日）為父親節，皇后生日（十二月八日）為母親節。
4. 按國籍分，以印尼籍最多，約十五萬一千人；越南籍次之，約七萬九千人；菲律賓籍第三，約七萬七千；泰國籍第四，約六萬四千人。資料來源，行政院勞委會職訓局外勞業務統計。
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