作者 berean 2004.02.15

愛，有人喜歡，有人不喜歡。若是被人愛，大家都喜歡；若是要去愛人，要吃苦吃虧付出代價就不見得有人要。有人以為講律法談規定就一定沒有愛，可是，聖經卻告訴我們，愛與律法是一體之兩面，不可偏廢。愛應該是成全造就對方為重。

一、【愛是不加害於人】羅馬書13：8-10

最近是西洋的情人節，有人以為只要兩人真心相愛，就什麼事都可以做。其實，真愛是不害到對方，願意捨己，願意克制。有人以為愛孩子就是孩子要什麼就都給他，其實，這反而是『加害』了孩子。就如情侶，只要對方要，就都給他一樣的錯誤。

John Stott曾說『若沒有客觀的道德標準，愛心是無所適從的』。雖然律法常常是從負面的『不可』開始起頭，愛是從正面的『要』來談起。就今天的聖經所引用的十誡後五誡『不可殺人. 不可姦淫不可偷盜.不可作假見證陷害人.不可貪心』來證明律法和愛是同一件事，就是『不因私心而害了別人』。也就是孔夫子所說的『己所不欲，勿施於人』，因為自己不願被殺被偷被搶被冤枉，就不要去作在別人身上。這樣我們就可以發現，原來，所有的誡命都可以用『愛人如己』的第二大誡命來一以貫之。所以，我們若以『愛是不加害於人』來事事衡量，自然而然就成全了眾律法的要求。

『不要欠人的債』，當給的就要給。『惟有彼此相愛, 要常以為虧欠』。很多父母常常覺得給兒女的不夠多；盡力去愛，盡力去給；是不合聖經原則。因為聖經說的是『彼此相愛』，而不是單方面的愛。就如上帝對人類的愛不是只有單方面的給、與犧牲，做上帝的兒女也得有對等的順服與尊敬；男女之間的相處也一樣是『彼此』的關係。我們都不應該只要求其中一方單方面付出與犧牲而已。

二、【當趁早睡醒，脫去睡衣】羅馬書13：11-14

愛，除了不去傷害；除了要成全（造就於律法之下）之外。愛，還有『要珍惜』的意思。11節的【時候】（kairov kairos）在以弗所書5章16節是翻譯成愛惜『光陰』，原文的意思強調是關鍵的時刻，流失了就不再會有的機會。就如四年的大學生活，似乎很長久；六年的國高中生活，似乎很長久；可是，都是漫長人生中的『唯一機會』，失掉了，就不再有了。有體會父母愛的兒女，必定會【珍惜】，而不至於浪費自己的生命與機會在肉體所喜歡的吃喝玩樂的事務上。彼此相愛，必定會珍惜父母辛苦付出所換來的學生生活。接下來的聖經也是相同的重點。

『光明與黑暗』，黑暗常常暗示邪惡或者慾望的事務。光明暗示正確的行為與生活態度。一個睡著的人是無法活出正確生活。就如上課與上班打瞌睡的人，雖然沒有作出邪惡的事情，但是，浪費了光陰也就是錯失了盡責的時刻，換句話說，是屬黑暗的人。

聖經上又說『其實明天如何, 你們還不知道』，一個混混度日的人，從來不知道審判轉眼就到，忽然就天亮了。願我們都學會以下這樣的禱告；『主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事』脫去睡衣(拒絕荒宴醉酒.拒絕好色邪蕩.拒絕爭競嫉妒)。穿上基督(醒來，愛惜光陰，成為光明之子，為人端正，不可使慈愛誠實離開你)。

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羅馬書經文：

8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒； 14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

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