作者 呂一中 2021.01.17

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◎經文範圍：太6:5-6、路18:11-13

若要提到主耶穌時代猶太人的禱告生活，主要包括早晚的示瑪(shema)禱告，以及每天早中晚三次誦讀「阿米達 Amidah 猶太十八禱」。猶太人的示瑪(shema)禱告和「阿米達 Amidah 猶太十八禱」的禱告文，就是他們每日宣讀的「信經」。

猶太人早中晚三次禱告的時間，都是依據當天日出到日落時間來計算（註1），早禱必須在每天日出時間的前三分之一時間內舉行，日出一半之後到日落前舉行午禱，日落後舉行晚禱；在習慣上有些人則將午禱和晚禱，接續在日落前後一起舉行。早晚兩次禱告都有程序的安排，有祝福、感謝、讚美、讀經、示瑪禱告和猶太十八禱，和結束的禱告。

示瑪(shema)禱告

猶太人每天早晚都會各自誦讀一遍示瑪(Shema ) ，主要經文包括申6:4-9、申11:13-21，以及民15:37-41。

主要重點包括：
1.你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝；
2.我今日所吩咐你的話都要記在心上-------，也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上；
3.你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡；
4.你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。

每逢禱告之時，確實會有一些敬虔的猶太人按照示瑪經文的要求，套上帶有繸子的上衣，並在額頭上配戴經文匣，另一個附藍色皮帶的經文匣，則是以皮帶環將經文纏緊在左手。

阿米達 Amidah 猶太十八禱

「阿米達 Amidah 猶太十八禱文」，又被稱為「立禱」，主要原因就是禱告時必須站立。「十八禱文」原先共有十八個禱告項目，但後來拉班嘎姆利埃爾增加了一項，但仍然維持「十八禱文」的名稱，「十八禱文」禱告項目包括1.先祖之神；2.大能之神；3.聖潔之神；4.求智慧；5.求悔改；6.求赦免；7.求脫離苦難；8.求醫治；9.求脫離缺乏：10.求招聚流放者；11.求神的公義治理；12求惡的敗壞；13.祝福義人；14.求耶路撒冷重建；15.求彌賽亞王；16.求垂聽禱告；17.恢復聖殿祭祀；18.感恩神的仁慈；19.求平安。（註2）

在禱告中賺取名聲

傳說中在主前最古老哈西德派的創始先賢們，在「立禱」的時候，總要等一個小時後再開始祈禱，他們認為這樣才可以完全專心禱告。他們的專心程度，傳說即使當時馬加比王朝的國王向其問安也不回答，又或即使毒蛇盤繞於其腳跟也不中斷。

其後法利賽派興起，扮演著類似哈西德虔敬信仰的角色，只是這種看似虔誠的態度，顯然主並不認同，因此主耶穌指責法利賽人是假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。

除了立禱時故做虔誠之外，在示瑪禱告時為了炫耀他們的虔誠，還將佩戴的經文匣作寬了，衣繸也加長了，他們的行為正如同上帝所警告的：「這百姓用嘴唇敬拜我，心卻遠離我」。

藉著敬虔的外表，法利賽人建立起優越感，並且開始瞧不起人。主耶穌因此特別用一個例子說明，在這個例子中法利賽人站著，自言自語的禱告說：「神啊，我感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」

當時的許多人都會認可例子中的法利賽人，但是主卻指責他們虔誠的外表是「表裡不一」，主指責他們：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們洗淨杯盤的外面、裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裡面、好叫外面也乾淨了。」

按照密釋納的記載，當時會被質疑在禱告中「賺取名聲」的，反而不是法利賽人和文士。曾經有一位新郎，決定在新婚後第一天早晨禱告，這事就引來質疑，認為這位新郎在「賺取名聲」。他們為什麼質疑呢？因為猶太人還是顧及人情，免除新郎在新婚後第一天禱告的義務，因此這位新郎的決定就引來質疑。針對這項質疑，有一位拉比回覆說，他認為這位新郎應該不至於要「賺取名聲」，原因是這位新郎對禱告文「不夠熟悉」。

這位拉比的回答指出了禱告時「賺取名聲」一個條件，那就是當時禱告的人，禱告時是否熟知禱告文，禱告的話語是否流暢，禱告時才會受人矚目。有一位拉比就見證說，當他為病人禱告時話語如果很順暢，那就是上帝應允病人得醫治；如果話語不順暢，那代表上帝並不應允病人得醫治。

由此來看，法利賽人和文士，有好的名聲，有看似敬虔的外表，還將佩戴的經文匣作寬了，衣繸也加長了，對禱告文又極為熟悉，當然人們會請他們來為病人禱告，祈求病得醫治。若依此比較，主耶穌不也是聲名在外，也常有人請他治病嗎？只是就經文來看，主之所以治病人，是為了憐憫之故，並且每當行完神蹟後，常囑咐不要告訴人，因此我們的主對於名聲這種事根本不當一回事。

他必興旺，我必衰微

法利賽人藉著禱告、施捨、禁食、穿著等作為賺取名聲，在信仰裡不僅是不必要的，甚至是有害的。因此主耶穌就矯正他們的態度，不可將善事行在人的面前，要遺忘施捨的事，要進內屋關上門向上帝禱告。然而耶穌所指出的現象，只有法利賽人會犯此錯誤嗎？問題當然不只如此，特別是當代的基督教會，無論是讀經和禱告，都顯示我們隨時都可能變成法利賽人，在教導的同時也享受著「名聲」，享受著信徒在面前和網路上的讚美。

「在屬靈的事務上賺取名聲」很容易誘惑我們，但是只要我們持守僕人的身份，就能夠勝過各種優越感的誘惑，畢竟僕人所做的都是應當的，也是心甘情願的。關於僕人的服事，施洗約翰所說的就是我們的榜樣：「他必興旺，我必衰微」。

註1：當時耶路撒冷猶太人的一小時，是按日照時間和非日照時間來劃分，各自劃分成十二等分。由於每天的日照時間長短都在變化中，劃分後的「一小時」長短也不一樣，大約在50到70分鐘之間變化。

註2：本文所提的禱告例證，參考自張平翻譯並註釋的《密釋納—種子》第一卷「祝禱」。

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