作者 莫非 2016.02.21

雖然許多基督徒都知道聖經是神的話語，他們和聖經的關係還是可能因為濫用、錯用和誤用而扭曲，對整個信仰好似買櫝還珠。人對聖經的無知和自大莫此為甚。有哪幾種扭曲的可能呢？

強調人為層面多過神啟示

對為數不少的聖經學者來說，聖經是他們作學術研究和考察的對象，再根據研究結果寫出對聖經的評價和鑑別。

有的是從歷史批判，有的是從文本批判，也有的是從修辭或經文來源等角度進入研究。此種把聖經當作對象來研究的人都有一個共同傾向，就是強調人為層面多過神聖的啟示。

有一些學者即是如此。信了主後，面臨最大的誘惑，就是傾向把聖經當作另外一門人文學問來研究。他們對聖經和信仰也許可以說得頭頭是道，卻不代表他們願意讓自己的生命在神話語面前「赤露敞開」。如何把「研究聖經」改為「讓聖經來解剖自己的生命」？是這些學者需要不斷調整的心態和挑戰。

也有一些基督徒平常並沒有整體讀經的習慣，拿起聖經時會把經文支解，作私有化解讀，然後功用性地為個人所運用。

如此好似把聖經碎片化，一次只讀幾節經文，東一節、西一節，就以為自己在讀經了。或者是那種一疊放在案頭的經文卡，一天讀一張；或者是勵志型讀經，找一些很有啟發，也很激勵人或安慰人心靈的經文，作成禮物或者掛飾置於案頭，或者作為書籤夾在書中。

並不否認有些時候，神也可能會透過這樣片段的經文來對人說話。然而，對這世界上任何一本書而言，我們都不大會用這種碎片方式去閱讀。好似不讀書中完整的故事，只抓住其中一句對話，或一個場景的描寫，或者詩中的一句詩，就以為算是讀過整本書了。然而，我們為何會如此對待聖經？

正確的讀經方式，應該是對所有經文，無論是應許、安慰或教導、警告，都是在神和人之間的關係裡去領受，而非抽籤式地，在自我控制下作錯誤的解讀。

不想讀經成聖經文盲

聖經，雖然是全世界發行量最大，被許多西方家庭最多擁有的書，卻也是被基督徒自己不讀、而靠二手轉述最多的一本書了。

關於讀經，近年冒出一個名詞叫作「聖經文盲」（Bible Illiteracy）。問題比我們想像的要嚴重，尤其美國文化是以基督教立國，無論在教育、經濟、政治、法律等多層面中，都有基督教信仰的手印痕跡。然而，大部分美國人如今卻成了聖經文盲。

「聖經文盲」這個現象早在2007年的時代雜誌就成為封面故事了。通常講「文盲」，好像是指不識字之人，而西方社會說起「文盲」，更多的是對語言和文學的不熟悉。一般幫助文盲的機構，也比較關注沒有能力閱讀之人，「聖經文盲」則是關注基督徒對聖經的疏忽，超過沒有能力去閱讀。

2010年在洛桑網站有篇文章「聖經素養使聖經轉型」（Biblical Literacy causes Biblical Transformation），對「聖經文盲」簡單的解釋為對聖經知識缺乏，包括不清楚從創世到教會建立的基本故事線，不能把故事線和世界歷史相連，不熟悉重要聖經人物，以及他們在故事中的所作所為，沒有聖經書卷和聖經作者的基本知識。

如此種種關於聖經知識的缺乏，指的是基督徒並非沒有能力閱讀，更嚴重的是有意忽視聖經。《重拾聖經》（Taking Back the Good Book）一書的作者諾爾（Woodrow Knoll）認為這是一個危機，他說：「我們常常無意識地相信，聖經是一本來自上帝的神聖書，但卻很容易覺得不值得我們花時間一讀。撒但在外界環境裡攻擊不下的，卻可以因為我們的輕忽而達到目的。現代教會裡的危機就是聖經文盲。」

未被神話語解剖靈魂

Biola大學伯丁教授（Kenneth Berding）則解釋現代基督徒不讀經的原因，是因為後現代不信任歷史大敘述，也有的是因為自我主義盛行，讓人只相信自我，不認為有任何外在權威的存在。還有很多人是因為社交媒體、簡訊、娛樂的分心，或自以為是聖經通，因為從小在教會裡長大，關於聖經有什麼沒有聽過？或者，就是一個「忙」，「沒有時間」成為不讀經最好的理由。

聖經文盲這個危機其實很嚴重，因為不讀經的後果，神早已警告過我們：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」（何西阿書四章6節）

很多人也許自以為是基督徒，擁有信仰，其實是掛在信仰的外圍，完全沒有被神的話語對付過生命、解剖過靈魂。眼前生活也許和其他弟兄姊妹沒有太大差別，但只要刮過一陣生活風暴，他的信仰就可以全然崩解。沒有屬神的知識，會失去和父神之間兒女的關係，在神國裡，也不再能作祭司為神所用。是真正地在靈裡「滅亡」！

被經文改變還是私有化經文？

自然，也有人會讀經，且讀了不少，但他讀經的目的，不見得是為了靠神的話語來改變自己的生命，更多的是想要主導經文的意思。他不涉入聖經原作者或者神原本記錄下來的心意，只看自己可以從經文中解讀多少，來支持他所擁抱的一些議題或主張，比如說，聖經中對女性、種族和同性戀怎麼說？姊妹可不可以站講台？奴隸需不需要被解放？常常是基督徒分兩邊，每一邊都可以找到許多聖經的經文來支持。

這種讀法的危險，已經不像讀其他書，只是說說，停留在只是一個讀者意見的表達而已。而是有些讀者會把自己的解讀當作上帝的旨意，隨之而來的是執行道德處罰和權威式的壓迫。比如說，美國歷史上反對解放黑奴，認為逃奴就需要被處死；更遑論猶太人的大屠殺，參與的基督徒都各有其聖經根據。

這也是畢德生在《聖經好好吃》一書中所說「朝上的褻瀆」，就是視聖經為權威，高舉到一個程度成了為其所用的武器，不具位格，可以用來定罪或咒詛他人；而非一個在關係裡，屬於個人需要順服、並領受的話語。反之，「朝下的褻瀆」則是看輕、嘲諷聖經，覺得這本書沒有什麼特別，蔑視自己所不瞭解的內容。

如此強行攫為己用的讀經法，其實也像碎片化讀經，都是畢德生所說的「將經文支解私有化」，是由讀者來主導閱讀，決定對經文如何篩檢和控制所讀，是帶著私己的目的進入文字，用自以為是的思考來掌握所讀，控制文字對自己生命的影響。

由此可見，現代基督徒讀經是處於兩種極端誤用的現象：一方是蓬勃興盛的聖經研究，另一方則是極端對聖經無感，從來不打開聖經的「聖經文盲」。中間還有面對時代各種議題如同性戀、戰爭或女性主義等挑戰，強行引經攫為己用；或者以碎片化讀經來作靈性ＯＫ繃（bandaide）……聖經裡真正神的聲音，好似因此而愈來愈沉默……沉默到一個地步，近乎震耳欲聾！


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●本專欄與創世紀文字培訓書苑網站合作。 e-mail: gcwmi622@gmail.com