作者 R. 史蒂文‧羅茲禮 2022.11.20

位於耶路撒冷，東正教施洗約翰教堂內的壁畫。（圖片來源／夏華達研道中心）


身在耶路撒冷研讀聖經之時，很快便會注意到語言、文化及環境等對讀經的重要。同樣，放耶穌的教導在相應的歷史環境來看會更顯而易見。某次我為耶路撒冷大學學院（Jerusalem University College）教一課關於第二聖殿歷史，預備講課期間，驚覺關於離婚與再婚，耶穌的教導與第一世紀猶太歷史學家約瑟夫（Josephus）所紀錄的一件著名的事件十分相似。耶穌相關的教導在《路加福音》16章18節：

凡是休妻【及（and；KAI）】（註1）另娶的，就是犯通姦罪；人娶被丈夫所休的女子，也是犯通姦罪了。
《路加福音》16章18節《新漢語譯本》

Everyone who divorces his wife and marries another commits adultery, and he who marries one who is divorced from a husband commits adultery.
Luke 16:18 （NASB；新美國標準譯本）

傳統理解這兩句經文的就是直接將離婚與再婚等同通姦，普遍都如此解讀，而新約聖經學者指出，耶穌的標準比聖經（申命記 24:1-2）及同期猶太拉比的理解都更嚴格。固然猶太教視家庭的和諧至為重要，然而從來不會認為離婚與再婚基本上就是通姦罪。新約聖經學者將耶穌與祂的歷史及宗教背景分割，再一次使耶穌成為第一世紀的離群者。不論如何，這觀念不太可能來自主自己，反而是反映耶穌的話如何被錯誤理解。

首先，我們需要有一些初步的資訊，才能聚焦在耶穌教導原來的衝擊。兩份近期發表的研究都指出本節經文中的連接詞「及」（and；KAI）帶有慣用語的意思。大衛·畢維恩（David Bivin）與布拉德·楊（Brad Young）（註2）循不同的方向研究，都有相同結論 : 連接詞為主體提供原因。畢維恩指出，希臘語「KAI」很可能藏着希伯來語連接詞的意義，含有更廣闊的用意，包括為主體提供理由（註3）。在此可見這段經文與其他語句，有希伯來語的影響滲透在福音書的希臘語中。試聆聽耶穌在另一個場合如何吩咐年輕財主：「照着去做【及（KAI；意思是：為要）】得生命。」（註4）。同樣，當我們研究《路加福音》16章18節，也當如此理解：「凡是休妻【為要】另娶的，就是犯通姦罪；人娶被丈夫所休的女子，也是犯通姦罪了。」

再者，聖經註釋提到，路加隨意將這句話放在耶穌關於施洗約翰的描述後，「律法和先知到約翰為止⋯⋯」（路16:16）。縱使，福音書中資料的次序對於經文的解讀不常有大影響，但是這次卻是理解《路加福音》這句話的重點。

耶穌有關約翰的一番話，在《馬太福音》11章11至14節的平衡經文有更完整的歷史背景。當時，約翰因公開指責希律安提帕（Herod Antipas）而被關下監獄（太11:2；14:1-12）。約瑟夫提供更多細節，指出約翰為何要指責安提帕：

這時，【亞拉伯比特拉（Petrea）王】亞哩達（Aretas）和希律【安提帕】發生了一次爭執，事情經過時這樣的：分封王希律【安提帕】與亞哩達（Aretas）的女兒結婚，並和她一起生活了很長的一段時間。每當希律到羅馬的時候，都是與他同父異母也是叫希律的兄弟住在一起；這個希律是大祭司西門女兒之子。但希律王愛上了這位希律的妻子希羅底（Herodias），她是他們兄弟亞里多布（Aristobulus）的女兒，也是亞基帕大帝（Agrippa the Great）的姊妹。希律王甘冒危險向希羅底求婚，而希羅底也應允了。他們約好等到希律王離開羅馬返國後，希羅底就立即搬到希律王那裏。這項婚姻有一個條件，就是希律王要和亞哩達的女兒離婚。
《猶太古史記》18.109-110，信心聖經神學院， 2016.

顯然可見，這故事與耶穌有關離婚與再婚的教導非常吻合。那一次希律到訪胞兄/弟（註5），正是與嫂子/弟婦私通的起始點。兩人都犯上離婚【為要】另娶/嫁的罪，離婚的程序只是嘗試合理化他們的通姦。

耶穌指控為要另娶而休妻的人，這番批判性的言論，剛好置於約翰因指控安提帕而被監禁之後，這安排是否偶然？這段經文的歷史背景也有助理解馬可的版本，在《馬可福音》10章11至12節，耶穌提及「妻子要是拋棄丈夫」。按猶太傳統，女性不能單方面瓦解婚約，程序必須有在男方同意下才可進行。現存紀錄中，第二聖殿時期只有兩個案例是女方主動要求離婚，而其中一次就是希羅底與丈夫。

耶穌所發表達有關離婚與再婚的講話，按我們所提議要在歷史層面看，意義何在呢？首先，為新約其他經文並約瑟夫的文獻提供新亮光。現在我們能明白為何安提帕認為耶穌是施洗約翰，耶穌延續了約翰有關分封王的批評。因此導致安提帕以為約翰從死裏復活（路 9:19）並因此要尋找機逮捕耶穌（路13:31-33）。按大衛·傅莎（David Flusser）的說法，安提帕已殺了約翰一次，也不會猶豫再殺他一次！

約瑟夫記錄當人民看到安提帕的軍隊遭到前任外父拿巴提（Nabatea）王亞哩達所滅，他們隨之認為這是神對安提帕殺害約翰的懲罰（猶太古史記 18:116）。在這裏，福音書的記載道出亞哩達的軍事行動與約翰之死的關連，兩者都是安提帕婚姻上不忠與休了拿巴提族妻子的後果。當我們將約瑟夫的敘述、福音書記載約翰被監禁以及耶穌有關離婚與再婚的言論併合，便會成為一幅關於背叛與悲劇的馬賽克圖畫。

明白耶穌言論的歷史背景，也能為經文的詮釋與應用定下界限。我們不應理解耶穌的言論是將離婚與再婚定性為通姦，更加明顯的是他並沒有指再婚是犯姦淫。我們的研究沒有反對猶太傳統視婚姻為神聖，然而也沒有提倡婚約不能瓦解。耶穌只是針對一件特定的公開事件，針對某兩人為了要再婚而離婚。

我們現在能聽得出來，耶穌強烈回應背後一條沒記載下來的問題：「約翰被殺害是因為他大膽指控安提帕犯姦淫。你意下如何？」完全沒恐懼下，耶穌回答：「【安提拍】休妻為要另娶【希羅底】，就是犯通姦罪；人【安提拍】娶被丈夫所休的女子【希羅底】，也是犯通姦罪了。」換句話說安提拍所犯的罪是雙重的。

主嚴厲的批評未有避開安提拍耳朵，他尋找機會逮捕耶穌。當法利賽人警告耶穌關於安提拍的計畫時，耶穌回應：「去跟那隻狐狸說：『看啊，今天明天我要繼續趕鬼治病，第三天，我的使命就完成了。』 的確，今天明天後天我必須往前走，因為先知不可能在耶路撒冷外面喪命。」（路13:32-33）。的確，直至在耶路撒冷，在那個決定性的逾越節早上，耶穌才與安提拍碰面。「希律看見耶穌，非常喜樂，因為他聽過耶穌的事，早就想見他。」（路 23:8上）在安提拍的盤問下，耶穌拒絕回應。在那殘暴的羅馬巡撫彼拉多前，耶穌未有閉口不言，然而對著這位無上限地背信棄義的猶太領袖，他一句話也沒有說。若沉默能有震耳欲聾之效，那耶穌對著犯姦淫者安提拍這次無聲的回應必定有。

---

這研究是獻給那些曾經面對離婚煎熬的人。遺憾地，他們在基督徒「好意」卻是錯誤理解耶穌關於離婚與再婚的教導下，再次受傷。願這文章為他們帶來點點的安慰。

作者：R. 史蒂文‧羅茲禮（R. STEVEN NOTLEY）

1993年於耶路撒冷希伯來大學獲得博士學位（Comparative Religions；宗教比較），與著名第一世紀猶太教學者大衛‧傅莎（David Flusser）一同研習。居於以色列共十六年，曾帶領學生走遍以色列、土耳其、敘利亞、希臘、意大利等聖經提到的地方，對聖地歷史、地理有十分深入的研究。2005年與舊約學者 Aason F. Rainey 合著 The Sacred Bridge （暫譯：《神聖的橋樑：地圖集》），專責新約部分。現職尼雅克學院（Nyack College）古典猶太教暨基督教根源（Graduate Programs in Ancient Judaism and Christ Origins）課程主任，也是夏達華研道中心的顧問之一。

譯註：

1.希臘原文中，休妻另娶之間有連接詞：「KAI」，英語普遍翻譯為「and」，所有中文譯本都未能反映原文這個連接詞。

2.B. Young, Jesus the Jewish Theologian （Peabody, Mass., Hendrickson）, pp. 113-118.

3.D. Bivin, “‘And’ or ‘In order to’ Remarry,” Jerusalem Perspective 50 （Jan-Mar 1996）, p. 12. See also R. Brown, S. R. Driver, C. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament （London: Oxford University Press, 1907）, p. 254 §3. In post-Biblical Hebrew we hear, “He who begins to wish that his wife will die and [i.e. in order that] he will inherit her property, or that she will die and [i.e. in order that] he will marry her sister . . .” （Tosefta, Sotah 5:10）.

4.譯註：希臘原文：Τοῦτο（如此） ποίει （行）καὶ（及）ζήσῃ（活著），連接詞「及」帶有原因，解析「行」的目的。全句可理解為：照着去做，為要得生命。

5.按《馬可福音》6:17，希羅底與希律腓力結婚。然而按《路加福音》3:19及《馬太福音》14:3最好的古抄本，未有記錄她丈夫的名字。約瑟夫指嫁給希律腓力的是希羅底的女兒，撒羅米（Salome）。希羅底的丈夫是安提拍同父異母的兄弟，名字簡單記載為：希律（猶太古史記 18.109）。

本專欄與《夏達華研道中心》合作

【延伸閱讀】:
新舊約的律例前後矛盾？
聖彼得魚
讓舊約教我們讀懂福音書！從《聖經倒著讀》看綜觀聖經的重要性