作者 胡忠銘 2018.09.30

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近年來，台灣出現不少各種宗教的新興教派，短時間內，就吸引成千上萬的信徒加入聚會，信徒不但視創始人為「神」，還尊稱為「師父」，並給予優渥的供養，甚至對其膜拜，引發社會議論紛紛。此舉，已嚴重衝擊台灣社會既有的價值與秩序。

看到這樣的情況，令人感到好奇，甚至想知道，他們為何有如此大的本領，能在短時間內吸引這麼多的信眾？心想，若傳揚福音也能如此快速，不知該有多好！經過一段時間的觀察與探究，我發現，這些新興宗教的創始者，無不聲稱自己已經「成佛」、「成仙」，且跟隨者也很會利用「造神」的手法，將新興教派的創始人捧上天，進而故弄玄虛，將其「神格化」，讓人覺得從其身上可以獲得現世的需要和利益。

一、他是人，不是神

最近，有位以「佛教如來宗」（又稱「紫衣神教」）創始人自居，且聲稱自己已經「成佛」的「妙禪師父」被爆出，信徒集資數千萬，購買賓士、勞斯萊斯、賓利等多部名貴跑車供其使用。消息傳出，引發社會譁然，短時間內，各方的起底和爆料紛紛出籠，和他熟識的人更指證歷歷道出，本名劉錦隆的「妙禪師父」學過氣功，當過替身演員，有過三次婚姻，早年曾在電子工廠工作，之後，自己創業，因倒閉，只好借錢標會參選議員。參選結果，高票落選，在還不出錢的情況下，避走他鄉。隨後，在因緣際會下，成了頗受爭議的「妙天禪師」之弟子，但後來師徒倆因為金錢撕破臉、互控詐財，妙禪只好另起爐灶，成立「佛教如來宗」，吸收近10萬的信徒，其中，不乏演藝人員、政商名流、知識份子和大學生等。

妙禪師父的過去，經熟人起底、媒體查證，證據逐一浮現，在紙包不住火的情況下，猛烈的延燒。有「佛教如來宗」內部的低階幹部投書媒體，指稱信徒所捐獻的弘法護持金，並未作為公益和宗教用途，竟以「薪水」的名義，進到高階幹部的口袋，儼然就是打著宗教旗號，吸取金錢的團體。儘管問題與證據紛紛出籠，但妙禪的死忠信徒依然百依百順，視他為神，對他讚嘆，並感恩不已，還跪地膜拜，原來就是背後有一個由22位核心老師所組成神秘組織，負責監督信徒言行，若發現信徒稍有偏差的舉止，即遭列管，無法再參加聚會和活動。

事件爆發後，有宗教、歷史、心理、精神醫學等專家，紛紛接受採訪，並發表看法，評論這齣「造神」的戲碼，要社會大眾謹慎以對。事實上，類似的事件，在台灣已經上演過多次，但到最後，這些被信徒稱為「法力無邊」，爭先恐後搶著要讓其「加持、灌頂」的師父之面具被拆穿後，這才發現，師父是「人」，不是「神」。是的，若是神，豈需信眾供養，還非得住豪宅，開名車不可？！

人是有限的受造物，都有七情六慾，總有一天得面對死亡，沒有一個人能逃得過。既然人都會生病、會老，也會死亡，怎可稱為神？若是神，根本不需這些物質的東西，也不必接受供養，不是嗎？

平心而論，站在「宗教對話」的基礎上，凡是能勸人為善、激勵人心、努力向上、淨化社會的宗教，我們都當予以尊重，然宗教組織的領導人，無論是牧師、神父、師父或禪師，若自稱為「神佛」，以宗教作為「手段」，達牟取名、利、權之「目的」，就得要非常小心了，因這樣的人，簡直就是「神棍」。

基督教團體的神職人員，在養成的過程中，都被教導要委身與捨身，作信徒的榜樣，成就他人的生命，而非搞神秘，讓人膜拜，汲汲營營想牟取好處，過奢華的生活，甚至詐財騙色。身為神職人員，得要無私、且願意服事，並為信徒捨命，猶如耶穌應驗先知以西結的預言：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。」（以西結書三十四章23節）所示：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約翰福音十章11節）

是的，宗教領導人當如耶穌所言：「為羊捨命」，並非如小說所形容的武功蓋頂、刀槍不入、飛簷走壁、消災解厄、預告他人的今生與來世，有加持與灌頂的「超能力」，應該是要活出人性光輝，用生命成就生命，扮演好牧人的角色。當然，真正的信仰，並非只在於滿足現世的利益，當如我經常在文章和拙著所分享過的這句話：「基督教信仰並不是在為『財、子、壽』的實現背書，乃要我們在苦難中經驗上帝的同在與保守，透過信靠的力量，突破『試煉』，使『否定』變為『肯定』。」（見胡忠銘撰，《耕心週刊》254期，〈勝過苦難〉，2001.7.15.）

二、除了祂以外

上帝所頒佈的十誡，一開始就明令：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華-你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出埃及記二十章3-5節）除了出埃及記之外，申命記五章7-9節再度重申一次。足見，不可膜拜神明，也不可為自己雕刻偶像，天上、地下和地底下，還有水裡的百物都不能拜它，也不可事奉它，是上帝嚴正的命令，才會於申命記再次強調，可知其重要性乃何等之大！

上帝透過十誡和以色列百姓立約，乃要藉此建立彼此間的特殊關係，而這一個關係，不只專為以色列民，也指向凡信靠祂的普世人類。誠如以賽亞書四十五章所載，上帝為選民的緣故，興起波斯王古列（又稱居魯士大帝）征服巴比倫帝國。由於上帝交付古列王釋放被擄至巴比倫的猶太人回歸祖國的任務，所以，成了唯一受膏的外邦君王。為此，上帝特別告訴古列王：「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。」（以賽亞書四十五章5-7節）要他知道，除了祂以外，沒有別的神，因天地萬物都是祂所創造。

上帝和以色列百姓立約之始，就開誠佈公的規範「不可有別的上帝」之因，乃之前他們所居住400年的埃及地，以及日後所要進入的迦南地，充斥著各路神明，人常受之吸引和影響，不明就裡，加以膜拜，進而離棄上帝。因此，上帝和百姓一開始立約，就建立一個原則，即要以色列百姓得對祂忠心不二，才能與祂永保美好的關係；若見異思遷，膜拜其他的神、人、物，將會失去對祂的忠誠，破壞神人之間的和諧關係。

再者，上帝在十誡中的第二誡特別規定「不可跪拜偶像」，乃世上的人、事、物，皆為祂所造，人若膜拜他（它）們，就是敬拜受造物，而不是造物主。足見，第一誡乃上帝要人尊祂為大而設；第二誡則是為保持上帝的偉大和奧妙而設，人得遵守，不能違背，否則，將會付出代價。我們從過去的歷史得以看出，以色列百姓無非是慘痛代價的最大付出者，因從他們敬拜別的神明，和上帝毀約而亡國的殷鑑，正是最為顯著的教訓。

當然，除了十誡之外，上帝還訂下許多律法，然而最主要的重點，還是在於十誡。因上帝所頒佈的諸多法令中，十誡雖然簡短，但卻涵蓋律法的所有原則，且為上帝與人類間之關係，提供了非常清楚與明確的方向和指引，堪稱是律法的「總則」。

或許，有非基督徒及宗教學家，對於上帝十誡的前兩誡並不表認同，不過，十誡歷經數千年不變，且在歷史上屹立不搖，無論是猶太教、伊斯蘭教、基督教團體皆誠心且誠信的謹守之。無可否認的，不少反對「一神教」的學者與宗教人士，對於十誡前兩誡的「獨一與排他」相當不以為然，然無論如何，身為基督徒，還是得遵守聖經的教導，謹守十條誡命。

三、是人非神的告白

受到台灣民間信仰之人物與庶物崇拜的多神與泛神論之影響，台灣人總喜歡將出名的歷代名人、民族英雄、事業家、政治人物，還有被認為有「法力」、「神力」、「功力」等「特異功能」的宗教人物封為「神」。諸如：之前被信徒捧為神的宋七力、妙天禪師、青海無上師，還有時下被議論紛紛的妙禪師父等。再者，前台塑集團創辦人，已故的王永慶曾被稱為「經營之神」、前台南市長賴清德被封為「賴神」、新北市市長朱立倫與副市長侯友宜，被綠營議員形容為「藍營之神」…等，可謂「神佛滿天飛」。為破除「封號」，王永慶生前曾一再地公開表示：「請不要叫我經營之神，人怎麼會是神呢？我是人，不是神！」賴清德和侯友宜亦向民眾和議員表明：「我是人，不是神」。

二戰結束前，日本人視天皇為「神」，因此，有許多日本軍人被灌輸「玉碎」的觀念，如果敗戰，絕不能投降，得在「天皇陛下萬歲」的呼喊聲中，自我了斷。二戰期間，在太平洋的小島上，就有許多日軍在彈盡援絕的情境下，為效忠天皇，切腹自殺。戰爭末期，日本見大勢已去，為了挽救戰敗的局面，海軍中將大西瀧治郎（1891-1945）異想天開，利用日本人的武士道精神，提出「特別攻擊隊」（稱「神風特攻隊」或「神風敢死隊」）的計畫，以「一人、一機、一彈換一艦」為口號，徵召年輕飛行員對美軍軍艦實施自殺性攻擊。儘管許多年輕人被強逼就範，心中滿是不願，但依然有飛行員樂意效忠天皇，在「天皇陛下萬歲」聲中，從容就義，結束短暫的一生。戰後，有不少倖存者，無不感到當時將天皇視為神，並為他無條件的犧牲性命，真是非常傻，說穿了，根本就是盲目的「愚忠」。

2017年3月19日，我代表台南神學院到台北東門教會請安與證道，證道結束回到高雄後，收到曾在台北東門教會牧會，有「台灣生命線之父」之美譽的鄭連德牧師寄送一本他所親撰，名為《人生二十—台灣生命線之父鄭連德牧師蒙恩的一生》之鉅著，他不但親自簽名，還特別在簽名處上方，以「活出信仰」這四個字勉勵我。

鄭連德牧師（1926-）和我的三伯父胡茂生牧師（1925-2012）相差一歲，兩人年輕時就認識，皆擔任牧師六十年。1944年，在學徒出陣的號召下，被徵召入伍。我的三伯父於新竹湖口受訓後，擔任日本陸軍砲兵預備士官。鄭牧師同樣受徵召加入陸軍部隊，經過一番訓練後，又被徵選為特攻隊的培植飛行員，而遠赴日本航空兵基地受訓。原本，1945年9月20日結訓後，就得奉命駕機衝撞美軍艦艇，所幸結訓的前一個多月，日本天皇宣布無條件投降，而逃過一劫。鄭牧師在書中提到，若戰爭再慢幾個月結束，他早已為天皇殉國，不在人間。

鄭牧師在書中的自序寫道：「自幼少時期，在家庭受基督教教育以外，也在大甲教會及台北雙連教會接受信仰的培養。我一直想做『四正的人生』為自己的目標，就是1.對上主敬畏順服2.對他人和平相處3.對鄉土臺灣疼惜4.對自己謙卑克己。中學時代，喜歡寫寫文章，作『俳句、短歌』，希望將來能作一位詩人或文學家。但是，第二次世界大戰迫我去做『航空兵』，終戰前已經寫好『遺書』，在航空士官學校特別班訓練『特攻飛行』，教官常說：『你們的人生二十，好好為國犧牲吧！』感謝上主的憐憫，我活著回來故鄉台灣！剩下的生命，就是只奉獻給救主耶穌基督，做一位卑微的牧師來盡受託的工作。」（見鄭連德著，《人生二十》，2012，前衛出版社，頁7。）

拜讀鄭牧師的大作時，我從書中的輯一之第三大點＜人生二十＞閱讀到他所寫的這段話：「1945年全班一起書寫遺書，準備為國捐軀，甚至將頭髮和指甲剪下當成遺物準備向家人訣別，有些人在遺書內容中埋怨命運的安排，充滿著恐懼與不安，然而身為基督徒的我，瞭解這一切都是上帝的安排，因此心情比其他的人平靜許多，且自幼接受的日本教育深深影響著我，我也把效忠天皇為國犧牲視為非常光榮的事。」（同上註，頁29。）戰後，當他回到台灣後，接受神學教育，擔任牧師，創辦生命線。退休之後，回想二戰時期，受選為神風特攻隊員，幸好結訓之前，日本宣布無條件投降，他才倖存下來的歷程時，他這樣寫道：「從入伍、受訓，到戰爭結束，是我一生中最大的衝擊-要對日本天皇的愚忠。」（頁24）

1945年8月15日，日本裕仁天皇發表《終戰詔書》，正式宣布投降。1945年8月30日，美國五星上將麥克阿瑟搭機飛抵日本，開始對日本的統治。原本，麥克阿瑟以為，日本人會對他很不友善，沒想到，下機後，車隊前進途中，受到極為尊榮與熱情的接待，日本士兵排列在道路兩旁，背對著車隊，不敢正視這位準備接管日本的統治者，使得麥克阿瑟深感疑惑。後來，麥克阿瑟才知道，這是裕仁天皇為了對他示好，所安排的「儀式」，因背對統治者，不敢直視的禮儀，在日本，只有裕仁天皇才能享有，因百姓視他為「神」。

麥克阿瑟抵達美國駐日使館後，裕仁天皇風塵僕僕私下拜訪他。由於麥克阿瑟是位虔誠的基督徒，對於被奉為神的日本天皇制度相當不以為然。麥克阿瑟建議裕仁天皇發表自我否認神格的聲明，並答應保留日本的天皇制度，以免日本心目中的神被以戰犯處以絞刑，引發政治與社會的動盪。裕仁聽從建議，於1946年1月1日發表《人間宣言》，正式宣告：「…朕與爾等國民之間的紐帶，始終由互相之信賴和敬愛所結成，而非單依神話和傳說而生；也不是基於『認為天皇是現世神、同時日本國民比其他民族更加優越，從而延及支配世界的命運』這種架空的概念…。」藉此公開否定了天皇的神格。1946年11月，日本修改憲法，將原有的《日本帝國憲法》，改為《日本國憲法》，並在憲法中明示，天皇不再是統治國家的權力。自此，天皇的地位從「元首」變成「象徵」。

結語：

台灣俗諺云：「金無足赤，人無完人。」其意乃在比喻世上沒有十全十美，毫無瑕疵的人，誠如購買金子時，首飾店的老闆總會以「九九金、十足金、赤金」標榜其所販售的金子是純的，儘管是純的，但也只能說99％以上，或最高可達99．99％的9999純金，不敢保證百分之百。是的，世上沒有完人，除了三位一體的上帝之外，人不能自喻為神。

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