作者 蔡南信 2001.10.14

　　在有歷史文獻記載的台灣四百年以來，居住在台灣這小島的人們可以說是一朝 復一朝的被統治。最先被荷蘭統治近三十八年、而後是鄭王朝統治不到二十三年。 不久滿清進佔，或緊或鬆的統治了二百一十二年，因甲午戰爭戰敗而割讓日本，受 日本統治了五十年。二次大戰後，糊理糊塗的又轉讓國民政府統治，至今也已五十 年。這是一頁被殖民、被同化、被統治、被奴役的四百年。

　　當然，台灣的進步也是不爭的事實，但是進步的背後，付上了極大的代價。就 是因為無法成為自己及這塊土地的主人，所以必須付出更多的勞力、更多的生命， 換取更多的利益，餵飽一群附著於台灣人身上的歷代「吸血蟲」，所剩下的才使個 人的生活條件得以好轉。「公共建設」是德政嗎？「國民年金」是德政嗎？「解嚴 」是德政嗎？一些台灣人已經被教育成「奴才」心態，以為社會的進步就是大有為 政府的德政。其實，進步是大環境影響下必然的結果，否則當政者如何維持他的統 治權？

　　縱然在這樣的情景下渡過了四百年，但是並不表示台灣人沒有骨氣。四百年來 ，為台灣的前途奮鬥的「愛台者」不計其數，他們的血和淚，交織、流傳成台灣可 歌可泣的野史，相信不久的將來，這些都將成為正史的一部份，教導這一代及下一 代的「台灣人」，背負起台灣未來命運的十字架。所謂「台灣人」，我乃定義為： 居住在其上，且真正愛台灣這塊島嶼、這個政治實體的人。而我們正是要成為這一 代的「台灣人」，因為這正是內在信仰實踐的具體表現。

　　歷史終究是已經過去的事實；若我們不能從過去的事實得到教導，它只不過是 一段令人懷念的故事罷了。但若是從歷史中去找出上帝的旨意、上帝的話語，那麼 歷史就是一段段上帝的啟示。上帝在每個時代用不同的方式啟示祂的真理，或許當 時的人並不得知，但是以後的人縱觀史實，就看到上帝美好的旨意。祂是公義的上 帝，祂也是大慈愛的上帝。因為祂愛世上、愛台灣人，所以整個台灣歷史必然走向 合祂旨意的公義國度。這正是台灣人的希望，無論現在環境如何，上帝的美意是要 將台灣帶入祂和平的神國，只要台灣人看到、明瞭、並順服在上帝的旨意下。歷史 是一直寫下去的，而我們都是此時此地寫歷史的人。上帝需要同工、需要器皿，我 們就是上帝在台灣的同工、在台灣的器皿。透過我們愛台灣的心、愛台灣的行動， 上帝的美意必然早日在台灣實現。

　　上帝所需要的同工是怎樣的同工？上帝所需要的器皿是怎樣的器皿？我們可以 從台灣的歷史去看到同工、器皿的特質：

　　(1) 敢說話的人。用信仰的話來說，就是敢將上帝要祂說的話說出來，也就是先 知的角色。「苦悶的台灣」這本書的作者王育德，就是具有這個特質的人；而將這 本書在仍是戒嚴時期、言論受限制的時代發行出來的鄭南榕更是具有這個特質的人。 雖然現在是解嚴的時期，言論有一定的保障，仍不能降低、淹滅他們兩人為台灣所 背負的使命。而事實上，在台灣史中，就一再的出現這等人物，使得台灣人民在被 統制、壓迫之下從未喪失希望。

　　(2) 敢為理想付出生命的人。用信仰的話來說，就是敢為上帝的真理之實現而付 上生命的代價的人。歷代的台灣人就是用這樣的精神為台灣打拼出一條活路，使得 台灣雖然前後分別被不同的國家、不同的種族統治著，卻依然展現出台灣人特有文 化、精神。也就因為有不同於其他國家、種族的文化及精神，台灣才能繼續延續她 的生命力。或許他們不認識上帝的名，或許他們所堅持的理想、他們所認定的真理 ，他們並不知道是上帝所放置在他們心中，但是終究是為了自己、為了族群、為了 上帝活過了有價值的一生。生命的美好不在於長久，而在於多燦爛，而為主活、為 真理活，就是燦爛的人生。

　　(3) 對土地有認同、有負擔的人。用信仰的話來說，就是認同台灣這塊島嶼是上 帝所賜予的迦南美地，是值得我們用生命去愛的土地。土地是上帝所賜予的恩典， 沒有土地就沒有定根的地方。歷代台灣人用生命為台灣這塊小島犛土、撒種，為要 她開出自由的花朵。認同這塊土地的人，用淚和汗，甚至生命去愛惜她、成就她。 不認同台灣的人，對她踐踏、揉濘，嗤之以鼻。這兩種人生活在台灣，那種人是過 有希望的生活呢？那種人才能真正承受上帝的祝福呢？人的幸福感，在於對他的生 活雖不滿意卻仍有希望，這樣的人是有上帝的福氣在他身上的。對土地有認同、有 負擔，才會真正背負起承先啟後的大使命，為台灣開拓出新的道路。

　　上帝的同工、上帝的器皿的特質不止於此，但它已足夠我好好的做信仰反省。 我此時此刻生活在台灣這樣的環境之下，我為她做了什麼？上帝要我做什麼？一個 有信仰、有良心、有愛心的基督徒，就是要做到敢說出上帝要我說出的話，並且又 用生命去完成上帝美的旨意，愛上帝、愛人，就是與我同住在這地的人。若我能做 好這事，我就是無愧的基督徒、無愧的台灣人。

  本文作者為台灣基督長老教會瑞竹教會傳道師，定期會在台灣教會公報《窗口眺望》發表文章