作者 天民 2010.05.02

對華人基督徒而言，每當提到猶太人一詞，心中泛起的，可能是一個既熟悉但又陌生的感覺。熟悉──是因為基督徒所相信的耶穌基督是一位猶太人，新舊約聖經的記載全部都和猶太人有關，也是基督徒所熟知的。陌生──是因為除此以外，我們對今天的猶太人幾乎一無所知，僅有的認識都是一鱗半爪地從國際傳媒中獲得，固然有部份是事實，但其中也有不少帶著人的偏見，而且肯定不能讓我們知道以色列的神如何看待猶太人，和祂今天在自己選民中間的工作。

「神的選民」是高恩博士自傳的中文譯本。他寫這本書的目的，不是要傳揚自己的名，而是向他的猶太同胞和關心向猶太人傳福音的同工，特別是他所創辦的選民事工差會的同工，見証神如何在他們夫婦二人身上作工，將他們從黑暗中歸向光明，而且託付他們開展一個以猶太人為目標的宣教事工。用高恩拉比自己的話：「為著這本小書，我逼切禱告：願這本小書的內容能夠飛越陸地及洋海，穿過高山及平原，進入神兒女們的內心；打破因偏見而形成的隔膜，啟迪人內心的無知，轉變人的冷漠，喚醒昏昏欲睡的心靈，撫平彼此的敵意──為著可憐而又分散的以色列的屬靈福祉，更為著猶太人的王，彌賽亞主耶穌的尊貴及榮耀。」

這本書的英文原著在一百多年前出版，但內容一點也不古老，在今天仍然激動著每一位讀者的心靈。

高恩拉比在19世紀中葉於匈牙利出生，在二次世界大戰前，東歐是猶太人的聚居地，直到納粹德國的希特拉興起，執行他那滅絕人性的大屠殺計劃，猶太人才被逼從東歐再次遷徒回以色列地和往世界各地。

高恩一直在中世紀的猶太人搖籃的東歐成長和受教育，在19世紀末成為猶太教的拉比，當時他不過是18歲時。身為拉比的高恩，非常熟悉的猶太教的宗教經典及著作，但對新約聖經一無所知，而且對基督徒所相信的基督懷著很深的成見。這個成見是因為多個世紀以來，有許多人以基督之名對猶太人進行逼害而形成的。

因著渴望了解猶太人所等候著的彌賽亞（即基督，參約翰福音4:25）會在甚麼時候來到而查考但以理書，因而確知彌賽亞應該已經來到（七十個七的預言）。為著更多知道彌賽亞的事，在到很奇妙的指引之下，高恩拉比在1892年隻身前往美國尋求對彌賽亞更多的認識。

到達美國的紐約之後，他得到另一個相信耶穌的猶太人的幫助，第一次讀到新約聖經。他被新約聖經所折服，相信當中所描述的耶穌就是彌賽亞，但受到其他猶太人斥責後和發覺猶太民族所痛恨的耶穌基督，和他所尋找的彌賽亞竟然是同一個人時，高恩面對極大的試煉。但他得到舊約先知書的話語所啟發，接受耶穌基督作他的彌賽亞，得到祂的赦罪成為一個新造的人。

之後，他在美國面對同族人極大的逼害，甚至是死亡的威脅，不得不離開，返回歐洲的蘇格蘭愛丁堡暫避。在那裡，他請求當地教會為他施洗。但猶太人接受耶穌是彌賽亞之後，會立刻被同族人視為對民族和家人的叛徒。特別是猶太教的拉比，所要面對的攻擊和難處不足為外人道。魔鬼撒但便藉著他對妻子及四名兒女的愛，在他心靈中向他發出攻擊，幾乎令他精神崩潰。但因著其他基督徒的代禱，高恩拉比勝過一切的攻擊，甘心為主付上一切的代價，而且相信主耶穌大能的蔭疪。

但是，一位拉比相信耶穌，對當時的猶太社群是極大的震動，所面對的毀謗和其他攻擊也是預期之內的。然而，高恩拉比以猶太人的觀點，勇敢地向他在愛丁堡的猶太同胞見証耶穌是彌賽亞。神又恩待高恩，叫他本來在家鄉被軟禁的妻子和兒女，可以被接到愛丁堡與他團聚。而且他們最終能夠擺脫舊觀念的枷鎖，認識彌賽亞和接受祂的救恩。他的妻子和兒女在信仰的路上也同樣受到引誘和逼害，但他們像高恩一樣，勇敢地勝過了。他的妻子慕思女仕更成為高恩忠誠的同工，一同為他們所同心建立的差會努力，向猶太人作見証。而且慕思在猶太婦女工作上有很大貢獻，他們的兒子高約瑟之後也在高恩之後，承接了紐約選民事工差會的領導工作。

雖然身為拉比，高恩仍然努力追求認識彌賽亞，他修讀了蘇格蘭獨立教會神學院的課程，也同時在愛丁堡及格拉斯哥向當地的猶太人傳揚耶穌是彌賽亞。高恩拉比一家在蘇格蘭生活本來非常愉快和愜意，但高恩博士被請求返回紐約向猶太人傳福音。因著蘇格蘭的弟兄姊妹的扶持和鼓勵，他們一家放下蘇格蘭愜意的生活來到紐約──一個陌生和曾被厲害逼迫過的地方，向他們的猶太同胞傳福音。

之後，神引導高恩，憑著信心仰望神的供給，在紐約布克林地區開始獨立的猶太人福音事工。開始時的條件非常艱苦，在資源上甚為拮据，加上硬心的猶太鄰舍也以暴力手段搗亂和向他們襲擊。但他們一家堅定的倚靠神，不屈不撓地持續他們的見証。高恩拉比的妻子慕思，甚至變賣她最後一件由母親遺留給她的首飾，用來繳付聚會地方的租金。高恩自己和他的兩名兒子，也受到猶太人和美國人當中的壞蛋的暴力對待，其中一位兒子受傷和甚至骨折，要住在醫院一段日子，但他們仍然效法昔日的猶太先知，雖然受到拒絕和逼害，但藉著為主受苦來榮耀神的名。

他們的堅持，令他們經驗到神的供給和保守，「似乎一無所有，卻是樣樣都有」，「雖然被打倒，卻不至死亡」。他們本來認為硬著頸項的猶太同胞不會輕易改變對基督信仰的成見，他們的工作只是撒種，要待一段長時間，再由其他人收割。但神在這些所謂硬心的人中間，進行了奇妙的工作。聚會的人數持續上升，原來激烈反對的猶太人，有一些最終承認耶穌是彌賽亞。許多人生命有改變，成為更好的人──更好的丈夫，更好的妻子，和更好的兒女。他們當中有許多人心裡為主火熱，向家人及朋友見証耶穌是彌賽亞，甚至學效主耶穌忍受來自同胞的逼迫。另一方面，信實的神亦供應他們財政上的需要，感動了一些基督徒奇蹟性的在急需的時候，主動地提供協助，以致他們的需要得著解決，更有力量地擴展向著猶太人的差傳工作。

高恩博士所開始的猶太人福音事工，一直都以猶太觀點來向猶太人傳揚耶穌就是以色列的神向列祖所應許的彌賽亞，這種「本色化」的傳福音方法，幫助了猶太人清除外邦信仰觀念的干擾，直接面對他們先祖所接受的信仰，所以效果非常顯著。而且高恩倣效其他全心倚靠神的信心偉人，憑信心仰望神在物質上的供應，來開展神自己的工作。這個傳福音的方式一直維持了超過100年，直到今天的選民事工差會仍是按此原則開展工作，差會的宣教士，仍然是仰望神感動其他基督徒來供應他們肉身上的需要。

讀完這本書，我最深的感受可以歸納為以下三點。

第一，神看重那些真心尋找祂的人。當人定意要尋找祂，祂便讓他們尋找到。就算是帶著沉重歷史成見的猶太人，都能夠撥開阻隔著他們的迷霧，看見所拒絕的耶穌基督便是他們一直所等候的彌賽亞。

第二，從高恩拉比身上，我們看到一個經歷過主大愛的人，是如何急切的希望與他的同胞分享這個大愛。為此，他就算從被敬重的拉比地位，被低貶成為民族叛徒，他仍然堅持不懈，甚至憑信心仰望神在各方面的供給，而創辦一個專門向自己同胞傳福音的差會，直到一百年後的今天，仍然非常活躍地向猶太人傳福音。

第三，說神已經永遠拒絕猶太人是錯誤的，只要猶太人肯悔改，他們和外邦人一樣會得著救恩。再者，救恩是從猶太人出來的；我們的主耶穌也是根據對以色列列祖的應許而降生在地上的。直到今天，神對背約的以色列不離不棄，我們可以從舊約的先知書中看到神對以色列的感情，和因著這個感情所感受到的傷痛；在新約歷史和書信中，都明顯見到神一直沒有改變。（關於這方面的資料，可以見於選民事工差會所出版的另一本書「先是猶太人」，筆者將會另有專文加以介紹。）

這本書有幾個附錄，全部均取材自選民事工差會所出版的另一本書──認識猶太人 (Understanding Jewish People)，可以幫助讀者在各方面瞭解猶太人，包括他們的現况、歷史和文化背景。所提供的資料精簡卻扼要，提供一個對猶太人基礎的認識。希望瞭解猶太人的讀者，不要因它們「只是」附錄而錯過。

註:作者職業為 IT Manager 所屬教會為沙田教會會堂（香港）

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