作者 張大虹 2012.12.09

時間是敬拜永恆主的殿堂

德國新正統神學家卡爾‧巴特，對近代的基督教神學、釋經、教義、教會發展，有不可磨滅的貢獻。他用經文批判法來讀經時，常有新的亮光出現。

「殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。」（羅馬書十二11），這節經文中的「常常服事主」，巴特就譯成「服事時間」 (參《羅馬書釋義》，道風書社) 。他依據經文鑑別、信仰倫理、文學架構等釋經，這樣翻譯自有他的道理。

「服事時間」，是一個更抽象的概念，依照其他處對這節德文的英譯是「聽從『時刻』的命令」。我們的信仰是在生活的每時每刻，適時反應出應有的樣式，如此才是個殷勤的基督徒，沒有浪費神給我們的光陰。

安息日的真諦猶太拉比赫舍爾在所著的《安息日的真諦》中說：「時間是敬拜及存在的核心，因為神是時間的主。」我們敬拜的概念，一般都是在教堂中進行儀式崇拜，但既然耶穌說，敬拜神是要用靈和真理來敬拜，就不是指在教堂中的敬拜，而是要以永恆時間主宰者我們的神為敬拜核心。

如此，赫舍爾說，空間應臣服於時間之下，而用時間建構起我們敬拜神的殿堂。時間的殿堂，就是神為人預備安息的所在，神要我們竭力進入安息，預備了另一個安息日的安息為我們存留，就是要我們隨時進入時間的殿堂敬拜神。

珍視時間的靈修學

時間，是公共財產，沒人能買，也沒人能賣。人類制定時間計算的標準，有分有秒，有日有月，然而在永恆之主中，這些計算單位都顯得不需要，因為時間既非前進，也無退後，而是在神的掌管之下的一個狀態。

然而，在人類有限的頭腦中，我們需要時間的單位來數算：數算年歲，數算計畫，數算成就。在無法理解永恆狀態時，我們只好用理性能數算的日子，來面對靈性生活。一年三百六十五天，每一天都是新的開始，也會有結束，基督徒要按照上帝的意思，愛惜光陰，珍惜世界上每一天的日子，因為時間是上帝賜予每人的厚禮。使用適當的靈修材料，作為每天親近神敬拜神的輔助，是忙碌的現代人一個好選擇。畢德生新著《擁抱神的話》正是可幫助我們在日日的時間中，學習敬拜神的一本書。

畢德生在這本每日靈修用書中，提到時間與我們靈修的關係。

首先，他說到我們親近神、與神建立關係，就一定需要時間。畢德生寫到：「優質人生，說得容易，做起來可真難啊，而且持續不了多久。我們寧願去打高爾夫球、到醫院檢查身體、上大學旁聽一些課程、兼差賺外快增加收入，改善生活，也不願花時間與神親近，這是多麼可惜、令人遺憾的事啊！」這的確是都市生活中基督徒會遇上的問題。

另一個忙碌的基督徒會遇到的難題是「禱告」。

每天三餐起床睡前禱告已是難得，白天工作晚上進修，總不能像穆斯林般固定時間就鋪個毯子禱告吧？但畢德生鼓勵信徒：「要培養禱告的生活需要時間操練：要分一段時間出來，用心來練習，這無法一蹴可及。我知道我無法一面忙來忙去，一面又想專心地禱告；但我可以一邊積極做事，一邊安靜禱告。」把禱告作為非空間非儀式的行為，我們就可以多方禱告了。

親近神，就必須花時間等候，這「等候」是現代都會人最不耐的功夫；然而，等候是與神建立關係不可少的事。畢德生用舊約耶利米的故事分享等候的重要：「神訓練耶利米靈裡的敏銳度，雕塑他的生命，引領他的道路；這些過程都發生在他花長時間等候神，在神的面前安靜禱告，與神對話，默想聖經的話。如此他才能明白神的心意，參與在祂國度裡的計畫。」

在畢德生這本《擁抱神的話》中，還有許許多多有關時間的默想、珍惜時光並活出神心意的生命素質，以及其他雋永經典的靈修主題，可以幫助我們，透過每一天點點滴滴的時間，敬拜神、親近神，聽神的聲音，好叫神在我們自己身上的旨意，在地上行出來，如同在天上那般暢通無阻。

【延伸閱讀】:
宇宙戰艦使用手冊──談畢德生《復活的操練》
◆斯托得，我們的安西教練──從「踐行」談《心意更新的教會》
盧雲與鄧不利多：兩個回頭的浪子──魔法靈修學