作者 王道維 2015.12.06

這個世界上大概再也找不到第二本書，能像《哲客俠情》一樣用武俠小說的筆法這樣探討中西宗教哲學。

作者梁燕城先生1951年出生於香港，畢業於香港中文大學哲學系，夏威夷大學哲學博士。現為大陸多個重點大學的講座教授。梁先生在十五歲時便開始研讀佛學的著作，探求人生真理。其後在學生時代即以修行打坐，披袈裟讀印度教的《吠陀經》等怪異的言行聞名全校。由於其曾深入儒釋道三教經典學習並親自修行體驗，再加上哲學系裡西方哲學的訓練，而使得他成為近代華人社會裡極少數能同時使用東西方高層精神文化的語言作交流會通的學者。

《哲客俠情》是仿照西方基督教經典名著《天路歷程》的寓言記事體來撰寫，以兩位主角在哲學武林間的闖蕩切磋為主軸。其中一位名為「慎信」，是一個使用理性但也相信有造化之主的武林高手；另一位名為「懷疑」，是一個最會使用各種理論叫人懷疑上帝存在的反派角色。

故事的主要過程都是描述他們在遇到古今中外各樣學說派別時的唇槍舌戰，即此書中的比武過招。出現的角色包括西方經院神學大將「阿奎納(Thomas Aquinas)」、理性主義哲學大師「萊布尼茲(Gottfried Wilhelm Leibniz)」、最重要的懷疑論哲學家「休模(David Hume)」、有神論存在主義哲學家「齊克果(Søren Aabye Kierkegaard)」、無神論存在主義哲學家「沙特(Jean-Paul Sartre)」、強調上帝已死的超人哲學家「尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）」、辯證唯物論的「馬克思(Karl Heinrich Marx)」、與代表中國哲學的「莊子」、禪僧、儒者、仲尼弟子、釋迦弟子等。(作者大概是因為對儒釋道等東方文化情有獨鍾，所以並未安排三教的代表人物，孔子、老子與佛陀出場。)再加上極富創意的「獨斷」先生、「絕望魔女」、「風花女」、「反省女」、「理情女」、「假科學」先生等，一場追求真理的武林大會就在一連串驚奇的場景與深刻的對話中展開。過程高潮曲折不斷，一波未平一波又起，極盡思辨轉折之能事。連我這個不愛看小說的人都覺得如果沒有一直看到最後一幕是很可惜的事。

正如作者自己在後記中所述，哲學對話本身是很難定輸贏的，因為各種理論的觀點與角度並不相同。所以這本書裡的輸贏勝敗只能大略表現作者個人的體會，絕不宜過分擴大解釋為哲學上無異議的定論。我個人也覺得，如果讀者自己並未適當地接觸過這些哲學思想，反而盲目地接受作者在書裡簡化了的論述，的確會在學術精神與真正的對話交流上產生負面的影響。也由於這本書牽涉到各大哲學領域，不盡然能深刻解析每一個學說的精微之處，所以在學界與網路上也引來若干批評。這些批評雖並不都是無的放矢，但是我認為這是任何類似的嘗試必然會帶來的結果：因為人都還是比較傾向接受用自己習慣的語言或角度來思考，因而認為凡從別的角度或形式切入都不夠準確；一般人士如此，大學教授也是如此；基督徒如此，非基督徒也亦然。

但能有勇氣接受這種挑戰的作者，且其作品又能在一般人士可以了解的程度上達到理性交鋒效果實在如鳳毛麟角。許多飽學之士寧願守在自己的象牙塔裡，井水不犯河水，也不要淌這渾水，以換得一個潔身自好的虛名。我自己也算是學術中人，所以我了解這樣的傾向。但這樣的「學術潔癖」對於更多在思想上切求終極盼望的年輕學子又能帶來何種真正的指引呢？所以我個人還是覺得這本書有它不可磨滅的地位，以及遠大於可能帶來的負面影響之正面價值。因為目前世上哲學思想林立，要適當地了解它們對任何有心追求真道的人來說都是極艱辛的過程，更別說是作一個適當的整理且讓彼此間針對一些重要的問題來對話。這本書可以扮演一部分這樣的角色。對於未曾接觸過較精密的哲學思考訓練的人來說，此書的對話可能較為艱深。但還好它的情節是以武俠小說的形式描述，奇招怪式的出現沖淡了許多相對嚴肅的色彩。如果能以此書當作簡單的入門，並不失為一個很好的開始。

另外，對基督徒知識份子來說，這也是可以幫助自己知道如何在各樣的懷疑與獨斷之間取得平衡，更有信心來仰望那創造天地理性的主宰。所以如果沒讀過此書，則應該至少讀一次來讓「懷疑」先生衝擊自己的信仰；但即使讀過此書，也絕不可以只停留於此書，免得又成為「獨斷」先生的俘虜，只知道堅守信心卻不知為何而信。此外，本書對有哲學興趣的非基督徒也可以有另一種啟發，只要他不要因自己欣賞的學說被挑戰或誤解而太快覺得不滿就好了。其實，如果有另一本書也能在深度、廣度、與可親性上達到《哲客俠情》的水準，就算是為要反對基督教而出的書，我也必定願意好好恭讀並為文介紹之。

最後我以作者在契子與尾聲所安排的各一段對話作結束，亦可視為全書的精華：

契子：
「難阻慎信的最大障力是甚麼呢？」
「是虛無的懷疑與封閉的獨斷。虛無的懷疑以否定的方式取消一切人生價值和意義，封閉的獨斷以固執己見和自以為是的方式僵化價值與意義。慎信則以揭示美善的方法轉化懷疑的否定力，以開放批判的方法擊破獨斷；先證悟美善的存在，再破解僵化美善的罪力，最後求相遇於那神所啟示的終極境界。」

尾聲：
「懷疑」道：「又來決鬥？」
「慎信」道：「然，來決鬥！」
「懷疑」目露鋒冷的笑容道：「你怎樣證明上帝的存在？」
「慎信」微笑道：「願君看南山，即證天地情，此中有真意，欲辯已忘言。」

書名：哲客俠情(又名：哲學家的武林大會)
作者：梁燕城
出版社：宇宙光
適合讀者：對哲學、思考、人生意義追尋有心的人

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