作者 李粕 2024.02.18

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新舊約全本聖經出現後，起初因為語言等種種限制，普羅大眾閱讀聖經不易。而後聖經翻譯成各種語言，人們開始以自己熟悉的語言親炙上帝的啟示。到了現代，各種譯本、尺寸的紙本聖經已然唾手可得，網頁版、手機APP更是目不暇給，還不需要支付任何費用。簡言之，我們這個世代，聖經的取得已幾乎不是問題。

然而，我們是否因此而更多閱讀聖經呢？我們對聖經的理解是否更清楚呢？尤其聖經的文體集合了歷史敘事、詩歌、比喻、天啟文學等，閱讀策略足以影響對聖經的理解，僅憑字面、直覺讀經可能陷入誤區。針對這點，《如何閱讀聖經：讀經藝術13課》（How to Read the Bible for All Its Worth）提供既扼要又全面的建議，作者戈登‧費依（Gordon D. Fee，1934～2022年）與道格拉斯‧史都華（Douglas Stuart，1943年～），以淺顯、清晰的文字述說閱讀聖經的方式。

詮釋聖經的必要性

作者們指出，之所以需要對聖經閱讀做出指引，實是因為許多看似意義顯而易見的經文，若考慮歷史因素、上下文脈絡，會有另一番解讀。最極端的例子，即耶和華見證人、摩門教乃至成功神學，因斷章取義而謬解聖經，做出了離經叛道的詮釋，甚至成為異端。另一個原因則在於聖經的本質，其信息出於上帝，古往今來皆普世適用，但聖靈既使用人類作者傳講，不可避免也反映人類作者個別的寫作特色及時空背景。永恆與有限兩者之間時而出現張力，有賴辨析陳明。

本書嚴謹地區別了「解經」（exegesis）及「釋經」（hermeneutics）。解經為找出聖經字句最初的意圖，即聖經對第一批讀者彼時的處境有何意涵，意欲處理什麼問題；釋經則是闡釋聖經對我們此時的處境有何意涵。就解經的眼光來看，聖經第一批讀者不是今日的我們，因此有些經文描述的狀況、傳達的命令，不見得可以直接適用於我們。譬如我們今日已不遵循利未記的記載獻祭，因為那些規定是針對古代的以色列人。但就釋經的眼光來看，利未記的信息、目的，因著耶穌基督的工作、新約的重申，仍然適用於今日的我們。

多譯本的輔助

我們多數人都無法以聖經原文希伯來文、亞蘭文、希臘文閱讀聖經，因此無可避免必須透過譯本領受上帝的話。然而必須留意的是，譯本的翻譯仍是譯者的詮釋，若認為譯本的每個字句都百分之百精準表達上帝的話，仍可能產生困惑甚至誤解。

本書解析翻譯的問題，讓讀者一方面認識所讀的譯本，翻譯過程中必須克服多少問題；一方面列出一個歷史差距量表，指出該譯本和聖經原文時空上的歷史距離。量表的一端是在譯文足堪閱讀的前提下，盡量強調呈現原文形式的形式對等（formal equivalence），另一端則是著重表達原文的觀念，也是最沒有歷史距離的意譯（free translation）。介於兩者之間的是，期望忠實呈現原文意義兼顧譯文可讀性的功能對等（functional equivalence）。鑑於形式對等可能會譯出詞不達意的譯文，本書作者認為若能兼顧原文意義與受眾語言自是最佳，但若非得二擇一的話，基於翻譯的目的，應選擇受眾可接受的語言。當然，既然我們如今能夠輕易取得多個譯本，大可以主要使用一個譯本，輔以其他譯本。

不同文體的分辨

本書除了解析詮釋的必要、相關工具如譯本的選擇，多數內容仍在辨別聖經的文體與相對應的閱讀原則。聖經的文體相當多元，舊約包括敘事、律法、詩歌、預言等，新約則有傳記、歷史、書信及天啟文學，基於文體的差異，閱讀的原則、方法也不能一概而論。

若干難解而富爭議的經文，若依照本書提出的一些解經原則理解，其實不見得存在張力或衝突。如詩篇是人對上帝的情感表述，而非律法、預言般，是上帝對人的命令或指責。依此原則，如詩篇137篇等咒詛詩，即可視為詩人向上帝表達極深的痛苦，而上帝接納這樣的情感。那段「拿你的嬰孩摔在磐石上」（9節）的爭議語句，不是上帝對人的命令，而是詩人在備嘗艱苦的情形下，對上帝的傾吐與訴願。又如啟示錄的查考，作者提醒讀者應當避免濫用「以經解經」原則，即以其他經文解釋某段經文。「以經解經」原是正確且有聖經根據的方法，但若完全套用在啟示錄，卻可能加入太多啟示錄並未闡明的觀念。

先自己研讀、思考

在工具的使用方面，本書也提供如何評估、選讀註釋書的方法。值得注意的是，研究聖經並非從讀註釋書開始，而是先自己研讀、思考，然後才借助好的註釋書幫助，或觀察別人如何探究聖經。此外，我們是否認同註釋書的觀點，並非評估註釋書的首要條件。本書列出七項評估項目，供我們衡量註釋書是否了解原文、資料是否清晰、立論是否完善，這些都是辨別一本註釋書是否嚴謹的依據。當然，本書也於末尾提供建議的註釋書清單，供一般讀者或進階研習者參考。

《如何閱讀聖經》已出版至第四版，從作者的序言中可知，第三版的修改幅度最大，初版（1981年）與第三版（2002年）之間相隔了二十年有餘，當中時空背景改變甚多。改版的部分原因是聖經研究的需要，另一部分則是相關研究的出爐，使得本書內容必須隨之更新。而在此期間值得推薦、討論的著作與譯本問世，也影響了第三版的調整。

另一個必須嚴肅看待的，則是聖經讀者的變化。在初版，作者指出不少錯誤的解經方式，意圖導正讀者，不要用那些方式理解聖經。二十年後，誤解聖經的問題相對影響較小，更大的問題是出現數量驚人的「聖經文盲」，是以作者不再著重於指正，而是改為鼓勵讀者閱讀聖經。讀到這裡，我不由得掩卷嘆息，感覺如今世代好似倒退回宗教改革前的景況。

作者這個觀察不知是否適用於亞洲信徒？畢竟無論國情、教勢，我們與作者所處的美國還是有所區別。但令人心驚的是，這麼短的時間內竟發生如此大的變化。誤解聖經固然不是正確對待聖經的方式，但更糟糕的是對聖經陌生。我們誠然需要求主幫助，願聖靈光照我們，吸引我們到寶座前，聆聽祂對我們所說的話。



如何閱讀聖經：讀經藝術13課
How to Read the Bible for All Its Worth

作者：戈登．費依、道格拉思．史督華德（Gordon D.Fee、Douglas Stuart）
譯者：何明珠
出版社：校園書房出版社

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