作者 廖乃慧 2020.01.12

當我寫這一篇導讀的時候，還不知道本書叫《愛的創造論》，但我知道原書叫Bold Love（本書譯為「勇敢之愛」），深感這是豁出去的愛、大愛、有層次的愛，甚至極為有計謀的愛。

兩個作者雙劍合璧寫一本關於愛的書，其中艾倫德（Dan B. Allender）寫得比較多，而且他比起我所讀過其他心理諮商師更明顯地表達，他所處理過的個案與受虐待的愛（abusive love）有關。

艾倫德認識許多人，他們從來不懂得怎麼辨認自己的遭遇，也不懂得怎樣從地底下闖到地面上得見天日。因此本書比起許多處理家庭、婚姻裡的迷茫與無助的其他著作，更加顯出艾倫德要掏出的答案（甚至利劍），與別家不同。他為了寫這本書，邀請了老朋友朗文（Tremper Longman III）來寫一章關於上帝作為戰士的內容。

如果你希望從本書找到什麼答案給自己撐腰，你就可能找錯書了，因為艾倫德實在奉行耶穌所說的：「如果你看見你弟兄眼中的刺，而你想為他除去，那麼你就應該先除去自己眼中的梁木。」（參：太七1～5）

作者不讓任何人袖手旁觀，也不讓他們給別人扔石頭。他很刻意地說明你要檢討自己的部分。

艾倫德執筆之時，他從事諮商已經十年了，以下是他在網路上的文字，可能對於認識《愛的創造論》寫作的原委，有一定的幫助：

我們相信每個人都是為伊甸園的生活而受造的，本應活在完美的關係中，與自己、他人和神能夠有平安 （shalom）。但現今這平安已遭粉碎，我們被迫離開伊甸園，生活在一個充滿破碎、分離和創傷的世界。

我們受到傷害時嘗試保護自己，避免未來受傷，這樣我們就在心中造了一個假伊甸。我們看到自己的創傷，心裡會剛硬，對於復原也不抱任何希望。我們投奔關係堡壘，包含誓言、孤立、上癮、蓄意破壞。這樣就讓我們與過去受到的創傷捆綁在一起，使我們遠離與他人、與自己、與上帝的關係中的恩慈和喜樂。

我們意識到原來真正的平安已經蕩然無存，又造了一個伊甸，結果是感到更破碎和遠離人群—這下我們才會甘心恢復平安，擁抱那持久、深入治癒我們的應許。

艾倫德理論的核心就是，一個人要得醫治，就要踏上一趟旅程，從一個受咒詛的處境（輕蔑、羞恥、矛盾情緒）遷移到受祝福（熱情、友善、愉悅）的境地。在這旅程當中，我們需要帶著真誠的態度來講自己的故事，為自己的傷口感到悲哀，然後祝福那個還沒有完全脫離咒詛的部分。

當我們與可信賴的人來分享故事的時候，他們能夠指出我們裡面所受到的傷害和隱藏在深處的美善，我們因此更有能力來認識和活出呼召，並且與神、人產生一種密切、能帶來生機的關係。

本書目的不在於提供一些安慰我們良心或感受的話，作者其實致力描繪出一個畫面，就是我們原本是屬於伊甸園的。

我們今天對於某些事情的反應（不能說是事件，因為聽起來，事情都是多年累積的結果，產生某些感情上的反應），不一定反映出我們真正的想法。這些反應往往是經過精挑細選之後，理出某個關係，然後說給心理治療師聽，但是其他相關或者相似的反應，一概被我們掃到旁邊去。

「為什麼你會這樣挑選？」，這正是艾倫德想要受輔導者坦誠面對的，這也是令人非常痛苦的地方。但是只要能夠熬過昏天暗地、沒有前路的痛苦日子，受輔導者多半都能夠在艾倫德的陪伴下，看到真正應該大力去爭取或抵抗的，是哪些層面。

摘自〈《愛的創造論》導讀〉

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