作者 莊信德 2002.09.29

「我是基督徒，我說的都是實話！」面對人生危機的薛楷莉試圖證明自己言論的可信性的同時，卻一語道出了台灣宗教信徒對信仰的觀點。這個觀點對生長在台灣的百姓而言絕對不會陌生，因為舉凡選舉來到流言、黑函滿天飛的關鍵時刻，政客們最常上演的拿手好戲便是提著一隻無辜的公雞，在神明和眾人的見證下：「嶄雞頭」，以雞之血明己之志！可謂，無辜如公雞、不幸如神明。其實，不論是媽祖的信徒，還是關公的追隨者，甚至是土地公廟前的過路人，人人對於宗教與人生的關係皆瞭若指掌，就是一份既深遠而疏離的「利益關係」。

危機時刻驅策宗教信徒靠近神明，本來就是一種宗教心理的常態，然而一旦這份靠近沒有讓神明有任何發言的空間，滯留在空氣中的只是需求者的獨白，那麼常態的背後隱含的恐怕就是值得省思的變態了；因為神明的存在，充其量只是作為我們利益的背書而已。台灣民間信仰的傳統神人關係，長期以來就是建立在這種「利益交換」關係的中，信徒鎮日活在自己紙醉金迷的世界，在沒有進一步需求和重大危機的時刻，神明的名字僅僅是鑿刻在廟宇牆上的遙遠文字；而一旦需求出現，則神明立時現身背書，這樣的神明不像是受到尊敬的對象，卻像是一枚隨事在側的印章。

若是印章就該是一種證明，一種屬於身份的證明。不論是在廟前嶄雞頭，還是在媒體上引神自證，這枚印章終究是被作為無辜的橡皮圖章。設若薛主播所宣稱「我是基督徒，我說的都是實話……」是真實的話，那麼是否非基督教的信徒所言皆虛？是否他們便沒有可資證明真實的印章？這讓其他宗教的信徒真是感到情何以堪。難道每一次實話的講述都需要動輒上廟嶄雞頭？還是拿出胸前的十字架？到底宗教是應當作為說話者的證明，還是說話者應當成為宗教的證明？到底薛楷莉應當作為上帝的印章，還是上帝應當成為薛楷莉的印章？

主客易位，常是宗教信徒在利益壓力之下，所面臨的嚴重誘惑。真實的信仰不應當將神明當作是自己行為被動的背書者，反而應當主動地活出信仰的實質意涵。當基督教的本質所揭露的是罪人與救贖的關係，那麼主播的宣稱或許改成：「雖然我是一個不完全的基督徒，但是我努力講實話…」，比較貼近每一個不斷經歷救贖的信徒實況。畢竟，上帝不是基督徒行為的印章，基督徒應當努力刻出榮耀上帝的生命印章！

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