作者 柯志明 2020.10.04

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不要看人的外表，不要被動聽的美言迷惑，不要貪愛權勢、地位、名聲、財富，這幾乎是古來各文明裡聖賢哲人的普世教導，也是出乎人的理性良知之箴言。但人很難做到。

聖經比這更進一步以觸怒人心的敘事教導說，不要輕易相信那使用你熟悉的信仰語言對你講好聽話甚至公開祝福你的人，即便他是聞名遐邇的「先知」或宗教名人領袖，他的言行看來又如此敬虔、不可思議，因為他並不真認識你，不愛你，不愛上帝，不愛真理，而只愛自己以及人間權貴財富，最終是要謀害你。巴蘭（Balaam）可為名例。 比珥的兒子巴蘭的事主要記在《民數記》22章到24章，就是摩押王西撥的兒子巴勒重金從米所波大米北部幼發拉底河邊的毘奪請他來咒詛以色列人的事。

坦白說，我們很難從《民數記》22-24章直接讀出巴蘭有何罪惡，相反地，根據所述，我們以為巴蘭這位外邦先知比許許多多以色列先知都更加聽從耶和華上帝的話。

請聽，巴蘭對第一次遠道來請他的巴勒的使臣說：「我必照耶和華和曉諭我的回報你們」（民22:8），然後巴蘭聽了耶和華的話，就對巴勒的使臣說「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去」（民22:13）。

巴蘭又對第二次遠道來請他的巴勒的使臣說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我上帝的命」（民22:18）。但耶和華上帝卻要巴蘭同他們去（民22:20）。

就在巴蘭要與巴勒的使臣同去時，發生了驢子說話事件，耶和華的使者對巴蘭說話，指出他所行的在祂面前偏僻，於是巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回」（民22:34）。但耶和華還是要他同巴勒的使臣去（民22:35）。

到了摩押地之後，巴蘭告訴與他同獻祭的摩押王巴勒說：「或者耶和華來迎見我，他指示我甚麼，我必告訴你」（民23:3）。

巴蘭向因他第一次祝福以色列人而抱怨他的巴勒說：「耶和華傳給我的話，我豈能不謹慎傳說呢？」（民23:12）。

巴蘭向因他第二次祝福以色列人而抱怨他的巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」（民23:26）。

巴蘭向他第三次祝福以色列人而對他生氣的巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說什麼，我就要說什麼」（民24:12-13）。

最後，巴蘭都按耶和華對他說的話祝福以色列人，然後｢ 起來，回他本地去」（民24:25）。

這實在太不可思議了，一個外邦先知傳講以色列的上帝耶和華的話。誰會從《民數記》22-24章讀出巴蘭這位外邦先知不聽從以色列人的上帝耶和華的話呢？誰會認為巴蘭是如同新約聖經所說的貪愛不義的錢（彼後2:15），為私利往錯謬直奔（猶11），誘惑以色列人犯罪、吃祭偶像之物又行姦淫（啟2:14）的人呢？我敢說，認真的讀經者必不以為如此。

但看穿巴蘭的關鍵經文在《民數記》31:8,16。這兩節經文告訴我們，以色列人聽從耶和華對摩西的吩咐殺了巴蘭，以及巴蘭曾經設計謀利用米甸的婦女叫以色列人「在毗珥的事上」得罪耶和華上帝，以致於使以色列遭遇瘟疫。「毗珥的事」就是《民數記》25章所記的事，即以色列百姓在什亭與摩亞女子行淫亂，向她們的神獻祭，又吃她們神的祭物，致使「以色列人與巴力．毗珥連合」（民25:3）。這是巴蘭教導請他來咒詛以色列人的摩押王巴勒做的（參啟2:14）。

因此，舊約聖經三處經文（申23:4-5; 書24:9-10; 尼13:2）都告訴我們，是耶和華上帝將巴蘭的咒詛變為祝福，可見巴蘭對以色列人的祝福不是出於他自己，而是出於耶和華上帝。新約聖經三次提到巴蘭都也全都是負面的，說他貪愛不義的錢（彼後2:15），為私利往錯謬直奔（猶11），以及誘惑以色列人犯罪，吃祭偶像之物，又行姦淫（啟2:14）。

然而，顯然除非上帝特意揭露，否則沒有一個以色列人能從外表看出巴蘭的本相來。相反地，若以色列人聽到巴蘭公開在獻祭時對他們的肯定與祝福，他們很難不認定又接納他是耶和華差來幫助他們的真先知，以致於必對他尊敬有加並言聽計從。但事實不然。巴蘭表面上公開在以色列仇敵摩押王巴勒面前祝福以色列人，但事實上他私下設計謀幫助巴勒引誘陷害以色列人。

巴蘭明顯是兩面人，他不誠實、狡猾、詭詐、貪愛悖逆上帝者的權貴錢財，他始終意圖謀害上帝的子民。他就是最可怕、最陰險、最難防備、最能敗壞上帝百姓的假先知。除非有如同摩西這樣為上帝重用又忠心聽從耶和華吩咐的上帝僕人，否則沒有人能視破像巴蘭這樣聲名遠播、王權禮遇、言語動聽、富敬虔外貌的假先知，更沒有人敢公開除滅這樣的先知。

凡人越不過巴蘭，喜愛巴蘭，擁簇巴蘭，吹捧巴蘭，個人與群體必要大大受害，任何人與群體都一樣，上帝選民也不例外，雖然上帝終必保守屬祂自己的子民。

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