作者 柯志明 2021.11.07

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昨天（11月3日）應張毅民（Paulus Chang）老師的邀請到中原大學宗教研究所演講，離上次（2013年5月）到中原宗教所回應聖經權威學者彭國瑋博士已過了8年半。

昨天演講的主題是「人工智能與永恆」，是張毅民老師的科技部研究計劃與課程「AI與宗教」規劃的系列演講之一。我不是AI專家，對AI的認識與理解多從相關書藉的閱讀以及哲學家討論而來，故我整個演講重點主要在論述人作為位格（person）與自我（self）的存有特質，以此與AI作差異性對比。

我認為，若我們不能切實了解人，則我們也將不能真正認識反映著人的智能的人工作品AI。在我看來，我們對AI的許多憂慮多源於我們對我們自己（人）的無知以及未能真實體現美善的人性所致。倘若將來有一天人竟完全被AI取代甚至為其所消毀，如同不少有識之士所憂心的，那絕不是因為AI成了人並超越了人，而是因為人「不成人」。

下面是我講稿的結語，一個粗淺的見解，與朋友分享：

「32.對我而言，問人工智能是否具有與人一樣的心靈，是否如同人一樣可以感知、意識、思想、決定、感受甚至宗教信仰，甚至否有一天會毀滅人？在我看來，這些問題表面看起來好像在思考人工智能有什麼特質與能力，又會造成什麼後果，但實際上則有意無意反映著人有創造出如同人自己一樣之生命、位格與自我的能力。當我們問人工智能是否與人的心靈一樣時，其實我們就是在問人是否能造人。這是一種驕傲的展現。因此，某個意義上，這個問題與其說在關心人工智能會如何如何，不如說在展示人能造人的驕傲。

如果人能造人，人豈不也能造生物了嗎？豈不也能造出自然物了嗎？這樣，這豈不是說人是如同上帝那樣的造物者了嗎？但人完全沒有這種能力，事實上，人連最簡單的生命與物質單位都造不出來。想像人可能造出如同人一樣的心靈、位格、自我，其實是人驕傲的妄想。

33.當我們思想人工智能是否如同人的心靈時，或許我們更應反過來思想我們是否成了動物甚至機器，也就是說，我們是否失去了心靈、自我與位格，而異化成了只是一部「機器」、一個「物」？

人之為人的本質在於，人是道德自我，是會感受、覺察、思想、反思的主體，並不斷超越自我而走向美善，並必須為自己的生命承擔責任。人知道自己的能力，也知道自己的無知、無能、無德，更知道要呼求救助者。因此，人的特質不只在於展現自己的能力、德性、智力與可能性，更在於認識且承認自己的無知、無能、無德與悲慘不幸，並尋求更高存有的拯救。

如果人工智能能體現這樣的生命，那麼我們有什麼道理不視之為人呢？反之，如果人工智能不能體現這樣的生命，那麼即便它有卓越、異常、強大的能力，我們又為何要視之為人呢？

無論如何，有一點是確定的，人工智能反映著人美妙又不可思議的創造性，以及這個世界奧妙的特質。由此，如Thomas Aquinas之見，我們更可以謙卑又合理地設想，這是一個由至高智慧之上帝所創造的世界：若非如此，怎麼會有能造出如此美妙之人工智能的人及其所居處的這個世界呢？

最後，無論人工智能是否可具有如同人一樣的心靈，人都應當盡其所能地展現人性一切美善的可能性，包括承認自己沒有任何美善，也無能使自己美善。」

再次感謝張毅民老師的邀請與安排，讓我有機會在中原宗研所與所上師生以及朋友一起思考有關「人工智能與永恆」這個陌生而新穎的議題，並有美好的交流，也很高興見到兩位久未見面的老朋友。

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