作者 陳小小 2018.11.18

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台灣鄉間的迎神賽會、壽宴、婚禮，酒宴多設在廟前大廣場，開場時播放露天電影內容常見《八仙過海》。八仙過海亦出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈上。鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子及藍采和道教這八位神仙，人們耳熟能詳，並不陌生，一般道教宮廟也都有供奉八仙的地方。

八仙中，最富傳奇色彩、受眾人膜拜的當屬呂洞賓。「狗咬呂洞賓，不識好人心。」、「黃粱一夢」、「呂洞賓賣湯糰」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」等典故，老少皆曉。呂洞賓救人濟世，拔劍助弱，斬妖除魔，點化迷途等等傳說事蹟，多不勝數。廟中呂洞賓的塑像或圖案，造型是身穿青色道袍，手捏劍訣，腰間懸著一柄寶劍(或揹在肩上)。人們奉呂洞賓為武神，因為他手持神劍，降妖伏魔。此外，臺灣民眾相信他手中的神劍還能斬「爛桃花」(感情糾紛)。

然而，根據學者考證，道教神仙呂洞賓很有可能是基督徒！他的那柄降妖除魔的寶劍就是聖經《以弗所書》六章的「聖靈的寶劍」。

呂洞賓是唐德宗時代的人，公元796出生。基督教傳入中國，比這時間還早，可能於公元6世紀初已到北魏洛陽。因其從波斯傳入，故稱為「波斯經教」，傳道人稱為「波斯僧」，教堂稱為「波斯胡寺」。而中國自漢時即稱羅馬為大秦，唐玄宗時便下詔將之正名為「大秦教」(羅馬教)，又稱大秦景教(羅馬的景教)，「波斯胡寺」正名為「大秦寺」(羅馬寺)。「景」字的意思是「大也，炤也，光明也。」取自約翰福音八章12節，「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」光照的意思。

根據唐德宗建中二年(公元781年)景淨所作的〈大秦景教流行中國碑頌并序〉，景教從太宗以來，歷經高宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗，最盛之時「法流十道，國富元休，寺滿百城，家殷景福。」而呂洞賓就是生活在景教教勢興旺的德宗時期。他留下的詩文、經咒與神蹟奇事，被收錄編輯為《呂祖全書》。令人驚訝，探究經咒還原其意，竟是基督教崇拜聚會時常使用的讚美詩：

〈天微章〉第一的「大慈悲，救苦難，唵口剎哪唎囉哞哆炁嘛娑訶！」咒語，用敘利亞文還原其音為”an shana lirabrbatha mashiha” ，中文意思是「誠哉，基督(彌賽亞)是從諸天降臨者！」

〈地真章〉第二的「大慈悲，救苦難，唵嗎唎哆都堵囉罕咦娑訶！」咒語，用敘利亞文還原其音為”an maruta tithar la-han ishoh” ，中文意思是「誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！」

〈證仙章〉第三的「大慈悲，救苦難，唵㖿哩哞蘇唎哆陀密娑訶！」咒語，用敘利亞文還原其音為”an narims sorita da mashiho” ，中文意思是「誠哉，讓我們高舉讚美基督(彌賽亞)的形象！」

〈體道章〉第四的「大慈悲，救苦難，唵𡗶陀蘇唎哆嘛唧娑訶！」咒語，用敘利亞文還原其音為”an kahana da sorita malk ishiho” ，中文意思是「誠哉，我們唯一的祭司，大君王臨世的真像，乃是耶穌！」

道教徒不斷地複誦的「咒語」，其實是古敘利亞語。嘛娑訶Mashiha 就是希伯來文「彌賽亞」מָשִׁיחַ，希臘文「基督」Χριστός的意思。 娑訶ishoh就是希臘文「耶穌」Ἰησοῦς。呂洞賓的信眾毫無意識的讚美稱頌了耶穌基督數千年。

呂洞賓求取功名沒有成功，便浪遊江湖，於廬山遇火龍真人，被傳授通天靈劍的祕法。呂洞賓若是基督徒，《呂祖海山仙蹟》卷一〈火龍傳劍記〉的記載「火龍真人、姓鄭名思遠、號小祝融、世稱神醫、遇人有疾、則書符誦祝、立見消融。」可以從中理解為向呂洞賓傳福音的是鄭思遠，這人有醫病的恩賜。聖經記載耶穌行很多醫病的神蹟(瞎眼看見、瘸子行走、…)，他也把權柄給十二個門徒，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。同樣的，也給後世後代的基督徒，根據《哥林多前書》12章28節「上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」

〈火龍傳劍記〉接著記載「真人見呂祖骨相清靈、遊心世外、即傳以內丹煉己之訣、製成通天靈劍。並詩曰：萬里誅妖電光繞、白龍一片空中矯、昔持此劍斬妖魔、今贈君家斷煩惱。」這把能斬妖魔的通天靈劍，應該就是每個人在成為基督的門徒，所獲得上帝所賜的聖靈的寶劍。

以弗所書六章12-17節這樣說，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道；」上帝所賜的軍裝，真理的腰帶、公義護心鏡、平安福音的鞋、信德的盾牌、救恩的頭盔，都是防禦性武器，神的道聖經——聖靈的寶劍是唯一的攻擊性武器。每個傳福音的，都會向得到福音的再三囑咐叮嚀要讀經、禱告。閱讀聖經，就是舉起聖靈的寶劍——神的道聖經。

五百年前，當時只有神職人員可以讀聖經，平信徒不能讀聖經，於是各種錯誤的概念混亂橫行。馬丁路德倡議主的門徒都要回到聖經，熟悉操練那蒙灰已久的攻擊性武器，神的道聖經——聖靈的寶劍，並照著聖經去行，才不至於重蹈以色列人的覆轍：「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈」(以賽亞書1:15-17)基督徒若不閱讀聖經，自然就容易用外邦人的方式侍奉上帝、賄絡上帝、利用上帝，反而招致聖潔公義的上帝的震怒。

對於通天靈劍的誤解，被記載於《呂祖全書》卷三〈江州望江亭自記〉，「世多稱吾能飛劍戮人者。吾聞之笑曰：慈悲者佛也，仙猶佛耳，安有取人命乎。無固有劍、蓋異於彼，一斷貪嗔、二斷愛慾、三斷煩惱，此其三劍也。」呂洞賓自述旁人誤解了通天靈劍，以為他能使喚飛劍殺人，但通天靈劍的功能其實是幫助人不犯罪！回到以弗所書六章，基督徒穿戴上帝所賜的軍裝，舉起聖靈的寶劍操練(閱讀聖經)，接著就是禱告—倚靠聖靈的幫助，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」(18節)讓基督徒有能力照著聖經的教導而行，對抗世俗、撒旦、自己而來的各樣誘惑與試探，而不犯罪。

基督徒呂洞賓可能萬萬沒有想到，他行的奇事廣傳民間，被尊為孚佑帝君、純陽祖師、金闕選仙、三曹主宰、雷霆太行大天師、….。人們以為這些神蹟是出於呂洞賓自身的能力。如果他還活著，有人當面跪拜他，他一定會阻止說「千萬不可！我只是上帝的僕人」。也很有可能會像彼得行完神蹟這樣表示，「各位，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」基督徒所行的各樣神蹟奇事都不是出於自己，而是出於上帝的榮耀！

呂洞賓的通天靈劍—聖靈的寶劍，你我都有。可是絕大多數的基督徒，都把寶劍擱置不用。全世界74億人口，基督徒接近23億，佔全球總人口三分之一。照道理，這麼多的基督徒，這個世界應該不會充滿淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。但，多數的基督徒都不太閱讀聖經，多照著世俗或自己的想法過日子，所以力量不足以影響所在社群、改造當下的社會。

基督徒並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。讓我們舉起神的道聖經—聖靈的寶劍，讓上帝的國度真正的拓展，而非流於表面的數字，讓上帝的公義與恩典真實地臨到這個世界。

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