作者 言享 2002.06.02

　　兒子突然考我一個問題：「科學家發現化石有很多種， 可是恐龍只有一種，請問是哪一種？」我看他一臉促狹的笑 容，便知其中有詐，於是胡亂說個答案。果然他興奮地宣布 ：「不對！是『絕種』！」

　　這只是孩子愛玩的腦筋急轉彎？不！在成人的世界裡， 也有許多看似「聰明」、「促狹」的問答。

  充滿問題的提問

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　　其中，一個著名的例子就是：「上帝能否造一個祂自己 都搬不動的石頭？」如果你回答「能」，則上帝有一塊祂自 己都搬不動的石頭，所以，上帝不是無所不能的。如果你回 答「不能」，那更不用說了！提問者會比我兒子還興奮地宣 布：「上帝不是萬能的！」

　　其實，「上帝能否造一個祂自己搬不動的石頭」，這是 一個本身就充滿問題的提問。「上帝」、「搬不動」、「石 頭」基本上是兩組不同的概念，「上帝」是「非物質界」的 概念；而「石頭」、「搬不動」則是「物質界」的語詞，硬 要將這二者放在一起，如果只作為文學性的描述則尚可接受 ，但要據此推論出一些客觀的事實，那就好像根據「死有輕 如鴻毛，重如泰山」，推論出：人的死亡有兩種不同的重量 ，一種像鴻毛一樣輕，一種像泰山般重，是非常荒謬可笑的 。

  邏輯上的恆假句

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　　再者，這個問題並不是甚麼創見，邏輯上經常看到這種 「兩難式」論證（又稱「雙刀」論證）。就像下面這個例子 ：某甲是百發百中的神射手，某乙問他：「你能射中無物嗎 ？」「無物怎能射中？」「那你就不是百發百中了，因為你 有一件東西射不中！」於是甲舉槍向空中隨便一射，便說： 「我射中無物了！」乙立刻說：「哈哈，你射中無物，就表 示你沒有射中任何東西，你仍不是百發百中！」

　　這類論證看似犀利，但稍加分析，便知它的謬誤。一個 神射手不能射中無物，對其「百發百中」的認定是毫無影響 的，因為他除了「無物」之外，槍槍中的。說他不能射中「 無物」（沒有東西），也就是凡物都射中，這，不是百發百 中是甚麼？

　　回頭再看「上帝能否造一塊祂自己都搬不動的石頭」這 個論證，也是類似的情形：因為假設上帝是全能的，那所謂 「一塊上帝搬不動的石頭」，就是一塊又能被上帝搬動（因 為祂的全能）、又不能搬動的石頭，這就如同一個「不是圓 的圓」、「方的三角形」一樣，是邏輯上的「恆假句」，是 不可能存在的，只是虛無，只是無物，若上帝不能造無物， 就表示甚麼都能造，所以上帝還是無所不能的。

  穿過煙幕接受上帝

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　　最後，我仍然要對誠心求道者說一些心裡的話：事實上 ，人不能接受上帝，最大的問題並不在理智，理智上的問題 無論多困難，都可以一步步澄清解決；人真正的問題是在意 志上、道德上。這正是當時耶穌對那些聰明的法利賽人說的 ：「你們『不肯』到我這裡來得生命。」但願我們都能儘快 穿過這些貌似理智的煙幕，早早飽得上帝為我們預備的恩典 與慈愛。

作者為傳道人 本文原刊載於《中信》的「信仰 Discovery」專欄

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