作者 丁介陶 2006.02.19

在千呼萬喚下，C.S. Lewis的原著終於搬上大螢幕，連哈利波特的作者J.K.羅琳也都自承受到C.S. Lewis遺風所影響。兩相比較，似乎風格上有所契合，但也有所不同。

預言都在故事中扮演重要的份量，在電影《納尼亞傳奇：獅子•女巫•魔衣櫥》一片中，兩個亞當以及兩個夏娃的後裔將會拯救納尼亞王國，正是闖入魔衣櫥的彼得、愛德蒙、蘇珊、露西。而在《哈利波特：鳳凰會的密令》一書中的預言則指出佛地魔與哈利波特不能共存於世，可以殺死黑魔王唯一的男孩正是額頭上留有祝福與詛咒的傷疤。

命運改變了人一生的際遇，因此當彼得、愛德蒙、蘇珊、露西在母親依依不捨下，送他們坐上火車以逃開二次世界大戰的摧殘。來到鄉下的古怪教授家，因為一次打板球的意外，四個孩子踏入了魔衣櫥中的世界----納尼亞王國。受到白女巫的詛咒，納尼亞終年為白雪所覆蓋，一切的生機看來盡被滅絕。很顯然地，在這王國生存的人們與動物都失去了希望。

【分道揚鑣】

愛德蒙儘管來到納尼亞，心裡另有盤算，白女巫的土耳其軟糖已經收買了他的心，讓他能有機會統治彼得。因此愛德蒙決定與彼得、蘇珊、露西分道揚鑣，向白女巫輸誠。

這樣的抉擇似乎其來有自，愛德蒙一些所作所為，總得不到其他人的肯定，為了證明自己有能力，他接受白女巫的權力誘惑，決定將預言中所說的另三個人類帶到冰雪中的王宮。

或許愛德蒙心中急於逃脫兄長的頤氣指使，到了海狸家中沒多久就獨自來到白女巫的住處。原以為可獲得獎賞的愛德蒙，卻不料換來牢獄之災以及白女巫的斥責，同時也見識到白女巫的手段，羊人吐納斯成了石像。

【獅王亞斯藍】

彼得、蘇珊、露西眼見自己的兄弟步入歧途，只好轉向獅王亞斯藍求援，希望救出愛德蒙脫離白女巫的控制。儘管救援是成功的，但白女巫卻以背叛者是屬於她的人，向亞斯藍要回愛德蒙。

亞斯藍只得動用納尼亞王國的遠古魔法，犧牲自己的生命，以換得愛德蒙的生機。蘇珊、露西尾隨亞斯藍，看著白女巫親自殺死獅王於石桌。一場大戰即將展開，白女巫在亞斯藍死後，準備剷除所有反對她的生物，繼續冰封這個國家。

豈知，石桌裂開兩半，亞斯藍竟死而復生，帶著蘇珊和露西參與大戰，連帶愛德蒙也都奮不顧生與敵人相爭。白女巫驚見死而復生的亞斯藍，著實嚇一跳，冷不防給獅王吃掉了。

【福音寓意】

對不具基督信仰的觀眾，可能引發兩種反應，一是當成魔幻電影來看，另一則是當成荒誕不羈，難窺堂奧。如果可透過福音的角度來看，這部電影將「犧牲」這個概念闡釋得相當戲劇化與寓意豐富。

預言的流傳為「犧牲」埋下了伏筆，愛德蒙的背叛點燃了「犧牲」之火。由於背叛者必須歸給白女巫，所以亞斯藍只能犧牲自己以換回愛德蒙的自由與生命。這條線的比喻是以基督無罪之身，受死在十字架上，?血流出換得世人的罪得以一筆勾消。獅王死而復生，與基督死後三日復活有異曲同工之妙。石桌的破裂，又與聖殿裡的幔子裂為兩半，人與神之間的溝通不再需要透過祭司來代勞。

因此遠古魔法的奧秘在於自我犧牲，彷彿聖經腓立比書2:4所說：「個人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」而接下來的經節亦可為此故事作補充說明：「你們當以耶穌基督的心為心：他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」(腓立比書2:5-11)

愛德蒙不再只顧自己的利益，於大戰中挺身而出，砍了白女巫的魔棒，解救彼得。儘管曾經誤入歧途，一旦脫離罪惡的轄制，新生命釋放視死如歸的勇氣，不再與惡者妥協。獅王的犧牲對愛德蒙應是產生極大衝擊，一如門徒彼得歷經雞叫前三次不認主的錐心之痛、掃羅(保羅)往大馬色路上受大光照瞎了眼睛。最後這兩位門徒都在福音史上寫下光輝的一頁，皆因基督的自我犧牲與虛己，使得他們願意與惡相爭，甚至為福音而受苦。

大戰結束後，則是榮耀的冠冕等待著四個孩子。對引頸企盼新天新地的信徒們而言，這將是極大的獎賞。獅羊同居而彼此相合，在新天新地中，疾病亦將遠離，美麗新世界滿溢的是喜樂與平安。

【爭功諉過】

人間世界的真實面與犧牲大相逕庭，在當紅的電視現實秀《誰是接班人？》(The Apprentice)中可以一窺人心的自私自利。當團隊彼此合作時，看似為了共同目標前進，贏了則繼續為下一週的工作面談準備。輸了就得武裝起來，進到會議室則必須在唐諾•川普(Donald Trump)與他的兩位重要左右手凱洛琳(Caroline)和喬治(George)見證下，同隊隊員開始爭功諉過。

當川普說：「你被開除了！」就有一個隊員必須提早離開為期15週的工作面試，回家吃自己。鏡頭還三不五時帶到一些人私下的密謀，如何在會議室中結盟攻擊最弱的一個人。儘管片頭不斷覆述：「一切非關個人恩怨，只是在商言商！」(It’s nothing personal. It’s just business.)但人心的險惡已在這當中，表露無遺。

自我犧牲挑戰著人性當中最原始的信念—人不為己，天誅地滅。有誰願意為不認識的人、背叛者甚或是滿身罪惡之人犧牲一己性命，到頭來仍可以無怨無尤、甘之如飴。

【捨命】

在楊腓力(Philip Yancey)《另一世界的傳言》書中，記錄了一則相當傳奇的「桂河奇蹟」故事。二次世界大戰期間，爾聶•高登(Ernest Gordon)在當時是一位24歲的英國軍官，於海邊被日軍俘虜。此後，高登就被送去修築穿過泰國叢林的緬泰鐵路，生活變得有如人間煉獄。

集中營裡發生的一件事，讓所有戰俘震驚，甚至進一步地改變了集中營的氛圍。在每一天工作結束後，日軍都會仔細清點工具，然而有一天，守衛大喊有把鐵鍬不見了。沒有戰俘承認自己拿了鐵鍬，於是守衛大叫：「你們每個人都得死！每個人都得死！」隨即舉起步槍，要向隊伍中的第一個人開槍。在那一刻，有個戰俘站了出來，說：「是我偷的」。

暴怒的守衛對偷鐵鍬的戰俘，予以一頓痛打，直到他斷氣為止。屍體由集中營的同伴們抬走，然後齊步走回營區。當天晚上重新清點器具，工作人員才發現：鐵鍬並沒有遺失。

有一個戰俘想起了這節經文：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」(約翰福音15:13)從此之後，集中營裡的氣氛開始轉變，戰俘們不再單顧自己的事，他們願意去照顧垂死之人，安排合宜的追悼會和葬禮，並在每個死者的墳墓插上十字架。相較之前的憎恨、猜忌、貪婪，現在的集中營裡多了愛、勇氣與自我犧牲。

而高登此時為眾人得知，他過去曾讀過哲學，於是戰俘們請他帶領小組，討論倫理學。議題一直圍繞在如何預備死亡，這促使高登回想起兒時的信仰，但上帝早被他拋諸腦後。高登回顧這段歲月時，有如此的反思：「在希望無處可尋，只有上帝的時候，信仰開始茁壯。」

這樣與眾不同的經驗，也讓高登於戰後轉換個人的生涯，進入神學院就讀，成為長老會的牧師，最後榮膺為普林斯頓大學附屬禮拜堂的長老。2002年年初，高登在普林斯頓大學過世。他所記錄下來的「桂河奇蹟」以及「捨命之愛」，見證了一個具體而微的神國、屬靈的團契，同時也看到犧牲的真意。

【自我犧牲】

儘管電影《納尼亞傳奇：獅子•女巫•魔衣櫥》有著魔法的裝飾，卻掩不住其中的精義。獅王亞斯藍、耶穌基督、桂河奇蹟的經驗，這些都在永恆中述說「自我犧牲」並非愚不可及的行為，反倒是標記出「痛苦會過去，美麗會留下」。新的生命因為「自我犧牲」而流傳下來，所謂「人不為己，天誅地滅」的概念終究會被吞噬！

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