作者 莊信德 2007.07.08

■ 邊緣經驗的深層意涵

　臺灣多年來申請加入聯合國的挫折，已經逐漸內化出一種國際關係思考的邊緣意識。

　這個邊緣意識，一方面有著被不公平對待的憤慨，另方面則有著自立自強的危機感受。憤慨的情緒與危機的焦慮，對於關顧弱勢的文化養成有極為深遠的意義。

　特別在這全球化流動的時代氛圍中，臺灣不斷地有新移民女性來此落地生根，如何穿越「外籍」標籤的原罪符號，進入他們的心靈世界，並且從中看見我們的責任，將會是我們從聖經啟示與社會實況中，學習信仰實踐的美好契機。

　一、穿越「外籍」分類模式的盲點

　「籍」作為現代國家對人民控制與管理的分類基礎，象徵著政府國家統治技術的能力，也傳達出劃分「裡外」的基本態度。

■ 分類＝標籤化？

　然而，這個原本屬於現代國家的公民確認機制，卻在高度流動的全球文化中備受挑戰。因為，每一個分類的行動，同時也都是一種「標籤的行動」。

　所謂的標籤化行為，談論的就是一種關係當中的「簡化」行動，標籤者使用自己有限的觀察與記憶，將被認識的對方靜止地劃上某個觀念的等號，比如說「落後」、「貧窮」、「粗工」…。在這樣一種過度簡化的聯想活動中，我們對人的思考變得粗糙而蒼白。

　如果沒有聯合國「國籍」的我們，是國際政治利益中的受害者，何竟讓受害的我們轉而成為排斥「外籍」的加害者？更何況，在婚姻基礎的公民身分中，他們儘管「外籍」，卻都有與我們一樣的「國籍」。

　換言之，「外籍」觀念的本身，隱隱透露著一種莫名的階級意識，使得被觀看者處於一種次等的位階。

　二、「外籍婚姻」是親密關係中受傷的原型

　早在聖經創世記的故事中，就細膩地沿著「外籍」這個主題，鋪陳出重要的神學意涵。

　對於迦南地的原住民族來說，奉上帝旨意離開家鄉的亞伯拉罕就是一個「外籍人士」；此外，就亞伯拉罕之妻撒拉所安排的代理孕母而言，夏甲則也是一個「外籍人士」；前者是一種移民經驗，後者卻是一趟婚姻關係。

　兩個不同的性別、不同的民族，卻同樣都分享著一個共同的邊緣身分。而正是在這個最邊緣的巧妙會遇中，揭露出邊緣者間迫害的受傷原型。

■ 結果重於過程？

　在傳宗接代的神聖啟示面前，作為上帝啟示實踐者的亞伯拉罕與撒拉，沒有展現出親密關係作為婚姻基石的見證，卻在專注啟示「結果」─生孩子─的迷思中，失落了啟示「過程」─親密關係─的真實意涵，以至於讓傳宗接代的神聖啟示，成為「利用邊緣人」的觸發點。

　在這個「結果重於過程」的信仰行動中，夏甲悲劇性地進入這個扭曲的婚姻世界中，不僅淺薄化了跨國婚姻中可能深入開展的心靈會遇，甚至嚴重地扁平化對「一個人」的基本尊重。

　這並不是說，外籍婚姻、跨國婚姻的本身「必然」帶來受傷的結果，但如果跨國婚姻的開始，是建立在「傳宗接代」的基礎之上，則有極大的可能會暴露在對人扭曲的危機當中。

　三、重新聆聽「他者」對我們的呼喚

　究竟應當如何善待婚姻關係中的「外籍配偶」？究竟在傳宗接代之外，還能夠從哪一個角度辨識出身旁的外籍配偶？在令人難堪的夏甲受創經驗後，慶幸還有另一段令人動容的跨國婚姻作為恩典的註記，那就是「路得」的婚姻故事。

　在路得喪夫與再婚的愛情故事中，我們見證了以色列社群對於「他者」的接納與祝福。基本上，當外族人路得帶著「喪夫」的印記，進入封閉性極高的以色列社群中，已經宣告出這個身分是一個十足的「外人」，一個沒有理由被紀念的「他者」。這個外人、也是他者的路得站在一個最邊緣的角落，一個沒有遮蓋、也沒有保護的幽暗傷痛之中。

■ 概化生歧視

　芝加哥社會學派著名的符號互動論學者米德（G. Mead），對於社會中集體與個體關係的相互性，做出許多精闢的闡述。

　他指出，在一個社會中不斷地存在著一種「概化他人」的心理活動。這是指，社會中的人們在理解他人的時候，總是需要借助一個觀念化的過程，將「他人」放在我們心中所預設出來的社會情境裡，並且據此對他們做出適當的回應。

　如果社會中的相互關係真的如米德所闡述這般，那麼當我們看見社會裡有著許多層出不窮的受歧視「他者」，便不得不返身檢視我們心中對這些「新移民」所進行的「概念化過程」，是否存在著許多扭曲的歧視情境─認為他們「必然」是不聰明的，認為他們「必然」是缺乏教養的。

　感謝上帝，在波阿斯的眼中，路得並沒有被概化為一個愚拙的異鄉人，或是扭曲為不吉利的外籍人士，卻是一個對婆婆有情，對人生堅毅的賢淑女性。

　面對這樣一位身世坎坷的異鄉人，波阿斯展現了一個去除民族主義的寬闊胸襟，重新以責任與承擔來面對這位外籍人士，對整個以色列社群所帶來的挑戰。路得的出現並不僅訴說著她艱困的婚姻歲月，更是作為上帝要求以色列群體實踐照顧出外人命令的象徵。

■ 恩典的禾場

　就在一個分享豐盛的恩典禾場中，路得生命的堅忍與波阿斯胸懷的氣度，相互激盪出一個美麗的善性循環。不僅牽動當事人生命深處的雀躍之情，更為歷世歷代的跨國婚姻，勾勒出有別於亞伯拉罕與夏甲的傷痛圖畫。

　夏甲在曠野中孤寂的身影，與路得在禾場上蒙恩的情景，並不僅僅是遙遠的聖經故事，更是真真實實地發生在我們社區的生命故事。如何重新看待身邊異族的新移民女性，及時且積極地伸出友善的雙手，將是我們在今日從上帝領受的社會功課，而其中成功完成的關鍵，則是落在對「他者」角色的覺醒上。

　我們必須知道，他們並不只是外籍，也不應只是他者，更是我們最小的弟兄─基督。

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