作者 白恩拾 2008.12.14

n=1, n=2, n=3, n= ∞ (無限大)。

人們常有個觀念，第一代基督徒的信仰最真實，最鮮活。從不信到信，中間的轉變是自發的，自主的決定。是個人活生生與上帝相遇的真實體驗，人們最樂於聽見。第二代，第三代以後的信徒，只不過繼承父母的信仰要求與傳統。他們可能不加思索，沒有批判思考就領受了。這樣的信仰真實性，是值得懷疑的。不單別人懷疑，自己也應該懷疑：我的信仰是不是僅為父母之言、孝順聽從、習慣成自然而已？我是不是應該走自己的路，有一番背叛和掙扎才對？

我父親是第一代基督徒，他傳福音給我的外祖父母及母親，他們信主，父親遂與母親結婚，並都成了傳道人。傳到我這一代，成了第二代，也可算第三代。不過，在信仰的經驗上，我從小就有一件難過的事情：沒有得救的見證可講。這個困擾甚至延續到我報名讀神學院時，依舊存在。我所能講的是：三歲時，留下一張跪在教堂講台前禱告的照片；五，六歲時，自個兒玩遊戲，就是學父親講道，主持崇拜，以及主領聖餐擘餅的儀式。六歲多受洗，因為想要領聖餐，不然會被「大人」拒絕。

我從小就會向上帝禱告，而且得到垂聽。記得母親講過一個見證，在我六歲時，一天她生病發高燒，父親不在身邊。母親請我為她禱告，我將手放在她的額頭上禱告，結果高燒立時退去。這樣一種第n代信徒的經驗，沒有什麼傳奇之處，也沒有浪子回頭金不換的動人事蹟，沒有掙扎決志時，驚心動魄的過程可分享。所有的故事都是從：「我就是這樣長大的呀」開始講起！很抱歉，也挺難過的是，我沒有「決志信耶穌」與「得救」的見證可講。

我所有對上帝的體驗就是，當然有上帝啊，上帝比我更早就存在於這個世界上！我還沒生，爸爸就信上帝，我一生下來，上帝就在那裡了。我出生進入到基督為家主的家庭，我兒時玩的辦家家酒，就是「玩」唱詩敬拜上帝，「玩」講道，「玩」拿餅乾當聖餐分給人吃。我一生下來就得救了（父親在我出生第八天就將我獻給主），哪裡有一個得救的過程？對我而言，得救是接受賜與，沒有掙扎，辯論，反覆不定的過程。得救是自然天成，出生就在得救的狀態了！

但是，沒一個得救的故事可講，對我這樣一個在一九六零年代保守環境生長的基督徒而言，似乎成了一個問題：如果信耶穌沒有經過掙扎，你怎麼知道自己得救了？怎麼知道你的信仰是理性的抉擇，抑或只是跟隨父母的傳統去信罷了？

沒有得救經歷，在中學、大學的團契裡，永遠排不到作得救見證的機會，報考神學院，講述得救見證一欄，難堪地空在那裡。這是說我沒有得救，還是得救「沒有見證」？一個充滿恩典的可愛經歷，竟成了難以開口的困窘。這到日後我才逐漸明白，福音派教會對決志得救經歷的驗證，是以接近會計法則來精密算計得救合法性，而制定了單一有效的得救公式，這真不見得合理。

其實，得救應該是相信的結果，不是相信的開始。而相信又是一生的過程，不只是一個剎那時段，或儀式性的加入行動。我們是「信入」基督，而不是相信基督而已。「信入」乃是持續保持在一個相信基督的關係與狀態之中，不是概念的轉換或意志的轉變而已。概念和意志既可以轉換改變，也可以再度轉換改變，而使相信成為昨日黃花，記憶中的殘片。只有當「信入」，人保持在不改變的關係與恆久的狀態，那樣的信才能保證我們到生命終點時，為得救劃上不變的句號。

第n代信徒與第一代信徒的信仰故事不見得相同，但都得走過相同的路徑：每一代人都以生命去「定義」信仰的內容，也以信仰去「定義」生命的內容。定義（define）的意思在英文字典中是：說明或描述一個字的精確意義，或某事物的本質，範圍；或給一個字，一個詞語「意義」，或標誌出某事物的限制和輪廓。

聖經的人物裡，亞伯拉罕四代祖孫的故事說明了耶和華信仰的始祖，各自在自己的世代去定義他們的信仰，給予信仰的本質一個精確的意義，也藉著這個信仰，去生動地描述生命的本質，範圍，限制和輪廓。

亞伯拉罕在夏甲和撒拉之間徘徊，摸索著神要賞賜子孫與地土的精確意義在哪裡。以撒和利百加各以偏心不公的態度，去對「將來大的要服事小的」這個預言，賦予不同的定義。他們都繼承了父親的信仰，卻賦予迥然不同的內容。雅各一生以欺騙和被騙去編織生命的哀歌。從與孿生兄弟爭奪長子權，與舅父鬥智，與上帝摔跤，到與四個妻妾十二個兒子間耗盡心力、無止境的強奪爭競，他對生命的定義是「又少又苦」。但即使這樣，卻以一生的經驗，定義了從祖父所得到的信仰價值：他告訴約瑟，他所祝的福，「勝過我祖先所祝的福」，「如永世的山嶺，至極的邊界」。到第四代的約瑟，也經過許多危難艱險，他定義一生的遭遇是：「神…要大施拯救，保全你們的生命」、「差我到這裡來的不是你們，乃是神」。

每一代信徒都是第一代信徒，每一代信徒都需要重新定義得救的本質是什麼，重新描繪一遍信仰的範圍，限制與輪廓。使徒保羅也在做這樣的事，他雖然相信他祖宗以色列的神，但他竟然重新定義什麼是「真以色列人」，重新描繪祖宗的神與他所事奉的耶穌基督，兩者有何關連。

我個人是第二代基督徒，也是第二代牧師。我對這個信仰的定義、描繪，陳述，與我的父輩有相關連之處，也有大不相同的地方。我的父親拿著一本和合本聖經，裡面記滿了各種眉批筆記，走遍各地講道。我如要外出講道，所帶的和合本聖經是空白的，還必須帶一本NIV研讀本聖經，以及從電腦上印下來的講章，加上幾本英文註釋書，到排定好的教會講道。我的孩子們是第3代基督徒，在加拿大生長，接受英語教育，吃中國人的米飯，在歐洲上過學。他們對信仰和生命的描述與定義，又有跟我大不相同。我們曾對斯托得（John Stott）的講道好不好，有很不同的看法與辯論。

第n代基督徒，n=1。每一代都是第一代，我們都需要以自己的生命歷程，重新定義什麼是基督徒，什麼是基督教。我們的得救見證，講法應該可以大不相同。但無論如何，神看千年如一日，在每一個世代之前已有千年走過，我們卻面對著一樣的神與同一位神。我們用不同的語言、詞彙在講述同一位沒有改變的神。祂的慈愛永遠長存，這是我們可以確定的。


★本文原發表於作者的部落格：Ethical Being & Being Ethical

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