作者 Monica Augustine Chen 2022.12.04

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有朋友問，在《箴言》一20-33節的「智慧宣講」裡，扮演「耶和華代言人」[1]的「智慧」對於「輕忽她勸告、不肯接受她責備」的人說：「所以你們有難，我就發笑，你們遇到可怕的事，我就譏笑」（箴一26，環球聖經譯本），這是不是神在對有難的人「落井下石」呢？

這位朋友的理解沒錯，這裡發言的「智慧女子」確實代表神，因為《箴言》九3提到她的房子座落在「城中至高處」，也就是聖殿。所以學者指出：「房子的位置很清楚指出智慧女子代表神，她是用詩中擬人化的方式來代表神」[2]。

作為神化身的智慧女子在這段宣講「呼籲人離棄愚昧轉向她，接受從她而來的教訓」，對於願意回轉「順服」的人，神應許要「把智慧傾注給他們」（箴一23：將我的靈澆灌你們） ；但若「拒絕」智慧，愚昧人也必「自食其果」，「災難、驚恐與急難痛苦」要臨到他們[3] 。

問題在於，「你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑」（箴一26）是否真的表示神在冷酷的譏笑那些當初掩耳不聽、拒絕祂勸告的人？

首先，神曾藉以西結先知宣告：「我絕不喜悅惡人死亡，卻寧願惡人轉離他的行徑」（結三三11，另參結十八23 ，環球聖經譯本）。

這裡清楚告訴我們：儘管「神不能任由不知悔改的罪人危害道德健全卻不受懲罰」，但「施行審判並非是神所喜悅的，祂樂見的是罪人主動回頭且真心悔改」[4]。

此外，《箴言》本身也提醒讀者：「敵人跌倒，你不要高興，他絆跌，你心不可歡喜」（箴二四17，環球聖經譯本）。

毫無疑問的，「我們不可因看見敵人遭殃而高興」，如果我們幸災樂禍，耶和華會不喜悅[5]。這個不可因惡人受罰而幸災樂禍的「禁令」，讓我們明白：神認為幸災樂禍「在道德上是令人厭惡的」[6]。

也因此智慧女子對於拒絕智慧的愚昧人「遭難」時的「發笑」，就不會是「見人有難而引以為樂」的「幸災樂禍」；而是提摩太．凱勒（Timothy Keller）牧師所說的，乃藉此表達「選擇愚昧的行為是件可笑的事」[7]，是一種比方。

楊牧谷博士也認為，這裡的「發笑」是表達一種「絕對的荒謬」，因為如此荒謬、不可置信的事，「你們竟然也會做出來？」。這是「棄絕了智慧，選擇了愚昧」、「有真神不跟從，卻要跟從愚昧的假神」[8]。

選擇愚昧的結果也是顯而易見的，因為「拒絕了智慧，智慧也拒絕我們，結果就是災難、驚恐和毀滅。一如我們拒絕了健康，健康也拒絕我們，疾病就臨到」[9]。

所以智慧女子在此的「發笑與嗤笑」（箴一26）與「那時他們會呼喚我，我不會回答；會迫切尋找我，卻尋不見」（箴一28，環球聖經譯本）的「警告」，其實都是一種「預報機制」，免得「悅納的時候，他們不爭取回轉、得著拯救；審判的時候，恩典之門已關上，他們只可痛心疾首，悔不當初」[10]。

這些遭難的愚昧人無疑是咎由自取，「他們正在吃自結的果子」[11]。「智慧宣講」的結尾也告訴我們：「因為他們恨惡知識，沒有選擇敬畏耶和華；不肯接受我的勸告，藐視了我的一切責備」（箴一29-30，環球聖經譯本）。

但康來昌老師仍認為：「神總不是惡意的，神總希望我們在這很痛的時候反省為什麼會到這地步？然後想到我們是如何的輕看神，神已經對我們實在太寬大、太憐憫了」。

因此， 神的「發笑或嗤笑」這樣的表達，「不是不愛我們，是盼望能更刺激我們，讓我們看到自己實在可恥、可笑、可悲」，「可恥，就是我們一再地不聽；可笑，是我們這麼愚拙，居然還敢懷疑神的智慧；可悲，是這種錯誤一再重演」，「所以不要看到神的發笑，覺得神對我們很不好，這是很公平，也讓我們更能回到神那邊的一個做法」[12]。

盼望以上的查考，能讓我們對神的本性有更深的認識。神的「愛」不是沒有「管教」，但即使當我們因「不受教、不聽勸、不相信祂的智慧」而「受苦、吃虧、遭難」時，祂的態度仍不是幸災樂禍的。

也因此當我們看到弟兄姊妹「受苦」或「遭難」時，不必去猜測可能的原因，而該留給當事人自省。對方可能完全無辜，單純經受神信心的熬煉；哪怕真是出於神的鞭打，也是神對「所愛」兒女的管教（來十二6），輪不到我們論斷，更遑論落井下石。

「你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑」（箴一26）是提醒我們不要「選擇愚昧」、「拒絕智慧」，別因為「不敬畏耶和華」而「自招禍患」。

但神「厭惡」幸災樂禍，神自己也不幸災樂禍。願您我體會神的心意，不要「以別人的災禍為樂」，反成為神不喜悅的人。

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[1] 梁薇博士，《天道聖經註釋：箴言》，天道書樓，2005，頁82。

[2] 川普‧朗文（Tremper Longman III）博士，《如何讀箴言》，友友文化，2007，頁42-43。

[3] 劉少平博士，《一步一步學箴言（上）：作智慧人》，基督使者協會，2010，頁71-77。

[4] 萊特（Christopher J.H.Wright）博士，《聖經信息系列 ：以西結書》， 校園書房，2014，頁255。

[5] Leo G.Perdue教授，《解經講道注釋叢書16：箴言》，台灣教會公報社，2011，頁265-266。

[6] 華爾基（Bruce K.Waltke）博士，《箴言：十五至三十一章》，美國麥種傳道會，2018，頁394。

[7] 提摩太．凱勒（Timothy Keller）牧師&凱西•凱勒（Kathy keller），《智慧之書：一年的箴言靈修日程》，希望之聲文化，2018，頁25。

[8] 楊牧谷博士，《智慧的尋覓：箴言詮釋》，更新資源出版社，2008，頁33-34。

[9] 楊東川博士，《中文聖經註釋第十六卷：箴言》，基督教文藝出版惡，1991，頁35。

[10] 麥兆輝博士，《箴言書反思：從愚昧到智慧》，浸信會出版社，2013，頁36。

[11] 柯德納（Derek Kidner，前劍橋丁道爾學院院長），《丁道爾舊約註釋：箴言》，校園書房，2001，頁64。

[12] 康來昌博士，〈康來昌查經系列：箴言〉。

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