作者 愛德華滋 2024.06.16

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■ 翻譯|郭熙安

其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是什麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。（雅各書四章14節，新譯本）

假如人們的心專注於今生的享樂，就會倚賴明日。我意思不是說，只要他們對世事有任何形式的情感，就會如此。我們都喜愛今生的享樂，否則人生就會停止。如果我們在這些事上沒有一點點的歡愉，我們也無法為著它們感恩。

有人會某種程度喜愛地上的朋友和其他享樂，這樣的喜愛，能讓我們實踐智慧人的建言：「我認為既善又美的，就是人……吃喝，享受他在日光之下勞碌所得的一切，因為這是他的分。」（傳道書五章18 節）但是，一旦我們的心專注於這些事物，將自己的快樂寄託其上，並且付出如河流般綿延不絕的喜愛來追逐它們──將所有心思都聚焦其上，那麼我們就無法在缺乏這些事的情況下仍吃喝快樂，以致於我們的心思、活動都被這些事情占據。此時，我們會活得彷彿是倚靠明日。

這樣做的人活得像是倚靠明日，也倚靠將來許多日子。這是顯而易見的道理，如果世上的享樂再怎樣好，都持續不過一天，那麼就不值得我們的心專注其上。我們可以為世上的享樂感到歡愉，卻不可把它視為我們靈魂的安息。正如使徒所說的，我們快樂的，要像不快樂的（參哥林多前書7章30節）。假使這喜樂沒了，我們的根基也還穩住，這樣一來， 我們的生活頂多像是失去一條喜樂的溪流，卻仍擁有整座泉源。有些人雖失去喜樂之事，喜樂的根基卻不動搖，我們必須勉勵自己效法他們。我們喜樂的枝葉底下，應該要有不可撼動的根。

因為世上的享樂而歡愉、興奮的人們，活得彷彿生命會在來日長久地延續下去，於是沉溺在空虛的快樂中，過著舒服的生活。如果他們意會到自己無法倚靠未來，死亡將在明日之前為肉體的歡樂帶來永恆的結局，他們必然無心再像現在這樣浪費時間，會立即遠離輕浮與空虛的事。

當人們深深耽溺在暫時的享樂、讓人暫時忘我的事情，這顯示他們的心專注在這些事上，過著彷彿因明日自誇、倚賴來日的人生。若他們沒有這種倚賴，就不會因失去而深陷沮喪之中，不再得安慰，這表示那些暫時的享樂是他們的根基，所以真正的安慰無處可立。導致一棟建築毀壞的不是拆毀上面的部分，而是大量移除支撐房子的根基。

如果人們仗恃環境，就顯出他們倚賴明日，因為沒有人會認為只能維持一天的事有什麼好自誇的。儘管擁有許多房子，他也不會因此自大，好像他會永遠擁有這些房子。他唯一的倚靠是，想著自己明天或許就在墳墓裡了。在墳墓裡，無論老少尊卑都是同等的（參約伯記三章19節），不會有人因著有過人之處，就高人一等。

不誇耀財富和華服的人，曉得或許他明日就死亡，那麼這一切就從身上脫下來了，他將被趕出這世界，就像赤裸來到這世界一樣。不以自身美貌為傲的人，也絲毫不會妄想可以逃過那鞭笞一切美貌的死亡之杖，那杖必使他現今美麗的容貌變得陰森可怕，原本紅潤、緊實的臉龐變得冷血、冰涼、僵硬、腐爛，甚至牙齒和眼睛都凹陷了。所以，他也不會喜愛美化妝飾成俗麗浮誇的外貌，因為他知道，明日這身體或許就會像捲起來的紙一樣變形，被帶進墳墓裡，在那裡腐朽，內外都爬滿了蟲子。

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本系列文章為愛德華滋（Jonathan Edwards，1703～1758年）撰寫的〈拖延──倚賴未來時日的罪與愚昧〉（Procrastination or The Sin and Folly of Depending on Future Time），標題及引言經文為編者及譯者自訂。

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