陈凤翔2006.11.19
这些台面上的政治人物，全都是普罗百姓选出来立法、执法的代表。对于这些自己所订定的法律，既然无能遵守，为何不趁早正视这些问题，将法修订致使合理？却一再延宕，直到总统、台北市长等人出事，才发现问题的严重性。这些政治人物岂有资格推卸责任。
陈凤翔2006.11.12
尼布尔由上类奇怪的矛盾现象中整理发现，个人道德与群体道德之间虽然是有所关连，组成份子个人道德好，应该该群体会比较好。但世事却有时存在另一种现象，每个组成份子的个人道德好，所组成的群体道德却不必然好。
陈凤翔2006.11.05
这种越权事件，绝非仅见于陈总统身上。在台湾常见民主制度选举产生的团体领导者，因着不能了解「权力受托」的观念，就很容易自己当起上帝，迳自替团体决定事务，日后造成许多纠纷。即使在基督教团体也偶见这类问题。
陈凤翔2006.10.29
圣经说「好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。」（箴言十一章25节）想要过着怎样的生活，就也该帮助周遭的邻舍也过着这样的生活。基督信仰要求基督徒不是只有自己幸福就好，更得做光做盐，让周遭人同沐主恩。
陈凤翔2006.10.22
恢复受造时澄澈的清明、感恩的眼睛、融洽的关系，不用境外食物、世界美食，简简单单的食物也让人获得真实的快乐。
陈凤翔2006.09.24
家庭不等同于职场，家事也并非工作，家事是成员彼此表达爱的方式与管道。当家事复杂多到必须外包给家庭成员之外的人来帮忙时，就该站在基督信仰简朴观点来进行检讨...
陈凤翔2006.09.10
虽说愈先进的国家，政府管的事情就应该愈少，公共事务能民营就民营。...但是这种说法却没有考虑到，业者真的做不下去的时候，中间那个过渡期该如何处理？如今，这个问题提早猛然来到，虽然业者做不下去的理由并非是获利不足而放弃，而是牵涉弊案导致。然而却清楚地得见，这么庞大、且具专业的重大工程，政府相关单位实在难以马上接手，反倒给商人有揩油图利之机。
陈凤翔2006.09.03
政治是人伦关系的延长。如西方学者洛克说：「一个人若是由另一个人（指上帝）所创造，那么他便有义务服从他的创造者所定下的规则。」在没有上帝观念的中国，子孙莫不以父祖为创造者、为大，凡事必然服从其订的规则，便难以发展民主制度。
鲁怡君2006.08.27
在这个看重包装与行销的时代，基督教文化的商品化、市场化，已是不可避免的趋势。这个趋势就如一刀的两刃，可以成为基督信仰的隐忧，也可以成为基督信仰的祝福，关键就在于我们如何看待与使用这个属世的工具。
陈凤翔2006.08.20
当蓝绿政治人物一个个台面下的真相，都一一被挖掘出来，每个人的罪行都被逮个正着，都心不甘情不愿地承认自己过往的错误，若我们没有预备好因应之道，对于挖掘真相之后，未能有效的提出议程，可以说台湾的社会，民主化仍不算成功。