几年前我有幸到内地旅游，途中经过一个古老的小镇。走进去，就像回到了上个世代，没有高楼大厦水泥丛林，有没有喧嚣的车水马龙；只有小桥、流水、人家，一个古书上标准的江南水乡泽国风情。然而挑起我注意的，却是在羊肠小径内的一块房角石。
老旧的房舍内，第一块房角石上清楚的刻画着「基督磐石」；另一块房角石虽已斑驳，却仍可以看到「福音堂」，看看竣工时间，已是一甲子前的岁月了。建造的时候，中日战争正打得火热，这块地区也应该被日本征服了，那么这间教会到底是怎么建立起来的？又是谁把基督信仰带到这个小镇？
想就近找了一户人家想问问，口都还没开呢，就看到房内角落塞了一本圣经。「我们这里的居民很早以前就几乎都信了主，两岸分治后，我们这里的绝大部分都成了家庭教会的模式。」老人的口中缓缓道出。「很早以前，有个年轻宣教士走入这个小镇，他把他大半辈子的青春岁月都投注在此，将福音带给我们，使我们悔改受洗归在基督的名下；也在战乱困苦之中，带领我们持守信仰，并建立教会。」
一个宣教士，让小镇的人认识耶稣。更早以前，另一个宣教士把福音带给他。一代又一代，福音的棒子得以持续交接下去。西元1807年，年仅25岁的马礼逊走进了中国，那个没有人看好的宣教工厂。七年之内，仅有一个中国人愿意接受基督。来华16年，完成了中国的第一部新旧约圣经《神天圣书》。在他的披荆斩棘，抛砖引玉之下，越来越多的宣教士前仆后继的放下一切，走入中国这个广大的禾场。无数的宣教士终身为主传扬真理，甚至长眠于此。
在中国传福音，最令宣教士困扰的，大概就是难上青天的圣经翻译了。光是中国的主要通用语—官话，就分成「文理（标准文言文）」、「浅文理（文言、白话夹杂）」及「白话文」三种。此外，中国的方言、少数民族种类之多如过江之鲫。这可苦了那些宣教士们。「黄铜的身、钢铁的肺、橡木的头、钢制弹簧的手、使徒的心、天使的记忆和玛土撒拉的长寿。」这样宛如无敌铁金刚的高标准，其实是西方宣教士面对重重困难的圣经翻译，不禁叹到要掌握中文，得需要具备上述的条件。
自马礼逊的《神天圣书》起，一本又一本的官话圣经相继出版，或为文理、浅文理、白话，承载了基督信仰，进入了华人心里。一时之间，圣经百家鸣放。马礼逊来华百年之后，文理合和译本问世，中国才算是有一个统一的译本。
【官话版圣经】 少数民族，上帝也没有忘记他们。地理课本读到「汉满蒙回藏苗」、「中国人数较多的有52类少数民族」。同样地，有许多宣教士深入内地，与他们生活在一起并为少数民族创立字体、翻译圣经。这里的「深入内地」看似简单，要想想翻越戈壁大沙漠进入蒙古、走出山海关进入北大荒、爬上青藏高原进入藏族社会、穿越地无三里平的贵州进入苗族部落，每一项的任务，都是身心的巨大挑战。不禁感慨到要当宣教士，还真的要有「我一生的价值非要在跨文化宣教中才能展现」的决心。在东南沿海一带诸如福建、广东一带，由于崇山峻岭众多，方言多如「天上的星，海边的沙」，这些宣教士们面对『中文字』就头昏脑胀，还要面对南方那多如牛毛的方言。或许独自埋首翻译的夜晚，几度为着先祖巴别塔的错误感到痛心吧？
【各地方言圣经】 现代人很难接触到比合和本更早期的译本了。然而这些译本都曾经在中国的福音史上占有一席之地，让他们就此默默的走下舞台就太可惜了。早在2005年，信望爱建置了「珍本圣经数位典藏系统」，刊载多种珍本圣经及信仰着作。去年底，澳洲的教授Dr. Kenny Wang与我们接洽，一口气提供近两百本的珍本圣经。
旧版的系统版面混乱，不易查询，无法使这些无价之宝发挥其应有的光芒。这半年，几位义工（钟哲、tjm、CHPi）着手打造新的系统，按照图书馆的方式进行整理，为一本本的珍本圣经建档记录。新版系统，使用者可以按照年代、文体、类别等进行查询，并按照喜好排序，同时可以查询相关的一些如作者、出版社等资料。希望能够为这些古籍尽一份心力，洗去尘封已久古籍的不起眼，重现历久弥坚的价值。
过去那些宣教士付出青春岁月、历经千山万水、面对艰巨的文化挑战，一笔一划一字一句的翻译、讨论、校稿、刻板、印刷、发行，才能出版几卷经卷之际。如今能轻易将圣经捧在手上的我们，更应好好珍惜宣教士们的心血结晶与感念上帝所赐下那生命的活泉。在新年立志读完圣经一遍的时候，不妨顺道来看看这些珍本圣经吧。
珍本圣经数位典藏新系统http://bible.fhl.net/ob/ 注：有任何宝贵建议或是要提供珍本圣经数位档共襄盛举，烦请email联络珍本圣经管理者
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