作者 谢木水 2015.07.05

非神学之地的「神思录」*

21世纪神学事件簿东南亚是一个宗教林立、诸神共舞、善男信女充斥的世界。以我的出生地马来西亚半岛为例。我自小跟随父母的传统信仰，家中老少自称是佛教徒，实践的是道教礼仪，拜的是民间鬼神。当时对我而言，宗教是生活的体验，不是思考的历程。

我是什么时候开始思考神的？当然，回顾过去，难免受现今的信仰与观点影响我对过去的印象，实在难以说得准。但无可置疑，过去的经历还是影响着我的今日 。

依稀记得小学四年级，因着抱怨家庭不和、生活单调、学业枯燥，苦思「人活着是为了什么？」百思不得其解，但实在求助无门，不如一了百了。于是我幼稚地计画了一次吊颈自尽的闹剧。

那是学校假期的一个早晨，写了遗书，交代邻居玩伴当天下午把信函交给我的母亲。之后，我回到家门外的院子，爬上番石榴树，把麻绳绑好在枝干上，一切就绪。当我将绳子套上颈项，纵身而下的当儿，俯视却看见树根上一些小鸡小鸭，正跌跌撞撞地跟着它们的母亲在觅食。突然间，我感受到一种莫名的温暖，周遭的事物变得清晰起来。我记得眼前树叶末端悬挂的露珠，水光清澈，折射出多种光泽色彩。那一幕叫我惊讶，我才看见原来在自己的问题之外，还有另一个世界是那么奥妙神奇，我却没有注意到！

这次经历让我的小小心灵找到一个暂时的答案，或严格而论，不是我苦思的问题的答案，而是一个看问题的方式：「或许只要我能跳出自身的问题，我现在的问题就可能不再是问题。」我意识到，我的问题不一定是真的问题。可能只有问正确的问题，才有真实有意义的答案。

＊＊＊

中学将结业前，有一位笃信佛教的老同学，突然改信耶稣，加入基督教，引起我的好奇。以后他介绍一些基督徒朋友给我，他们非常积极地与我讨论基督教信仰，期待我也改信耶稣，成为基督徒。我很认真地思考，提出许多问题，挑战他们所信的真理，例如：圣经的真实性、神迹的科学性、信心的证据、宇宙与生命的来源⋯⋯等问题。讨论的气氛你来我往，热烈非常，时而冷静，时而火爆。我不能接受基督徒在证据不足的情况下相信神迹，尤其是神成为人、死里复活、信心祷告、医病赶鬼⋯⋯，正常的理性不可能接受这些说法，更不要说相信了。

在那几天，牙尖嘴利、咄咄逼人的我，每逢看见对手哑口无言，开心得很。然而，每当夜暮西垂，回家路上，盘旋在我脑海里的，居然是理性的不确定：「难道我真的问对问题？我真的可能有所有的答案吗？若耶稣是上帝本身，是我的理性给的标准？还是他的话语就是标准？」

就在某个傍晚，有一「知识分子型」基督徒反问我一个问题：「谁能保证明早的太阳必然从东方升起？难道科学不也是一种已知又接受未知的信心吗？」忽然间，这个问题让我看见我之前所有理性的提问都问错了，因为或许在本质上信心与理性没有多大的差别，都可能是渴求真理、认识真理和接受真理的「功能」。

几天后，我不再受理性问题的困扰，反而认真地阅读四卷福音书，从中认识耶稣的言行和影响力。读到马可福音二章17节，耶稣说：「健康的人不需要医生，有病的人才需要；我来不是要召义人，而是要召罪人。」更让我体会到个人面对罪性与死亡的虚空。在一个炎热的晚上，我和那些基督徒在教堂一起认罪祷告，归信耶稣。今日回头看，我信主之前的「神思录」，正是圣经所见证的创造主给我的引导，即便当时在「非神学」之地。这「神思录」日后也成为我进入「神学」之地（教会、神学院、大学哲学系及宗教系）探索信仰与世界的密切关系。

＊从圣经智慧的角度诠释上帝在历史中的言说与作为的思维活动，在此作者称之「神思录」。

注：作者为新加坡神学院教务主任

本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作

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