作者 夏忠坚 2020.08.16

提摩太．凯勒牧师的讲道与着作，一向都很有分量，沉甸甸地无法秤斤论两，但内容之重有时令人不免有窒息的感觉——需要屏息静听、凝神细读。《慷慨的正义：如何靠恩典行出上帝的公义》就是这样一本很有重量的书，一本读来心头沉重，令人难言窒息的书。

我担任「基督教救助协会」秘书长，自创立至今已逾二十年。我们与台湾教会协同设立的「1919 服务中心」累计已达1339 间，遍布全台308 个乡镇市区，受过训练的关怀志工总人数超过一万人。我们与协力教会共同运用「1919－要救要救」的识别记号，携手推展重大灾难救助、急难家庭救助、弱势家庭儿童陪读、食物银行、旺得福俱乐部（为阿公阿嬷长者服务）等主轴事工。

然而，读着《慷慨的正义》，每一章都让我有难以言喻的「窒息感」！作者在书中所引用的经文，我们在志工训练、志管人月会、年度大会中，也常常不时被引用讲述。可是我们所触及的，仅仅局限于怜悯、同理、善行、慈惠、做在最小的弟兄身上就是做在主身上......；而作者要带领我们面对的却是「上帝的公义」：不是选择性地给予资助、不是带着优越感与批判，帮助「众人」不是可有可无的选择，这都是一道道极其清楚的命令。凯勒牧师的论述让我激荡深思！

在服事的过程中，我常常为「个案」这个社工专业词汇感到苦恼！虽然它不像「外邦人」、「山地人」、「外配」、「外劳」⋯⋯有那么强烈的歧视，但也不是什么太好的用语，问题是，我就是找不到洽当的替代用词。凯勒却说，他们是上帝所造，拥有上帝形像与样式的人。显然，他们不单是我们所服务的「个案」，不是单单需要我们同情、帮助的「受助者」；他们可是与我们一样拥有上帝形像与样式的人，需要我们以公平正义对待他们。

我们处理急难救助金、设置弱势儿童陪读班、开立食物银行，当然需要订立管理规则，否则很容易造成「个案」对资源的不当依附，或造成资源与爱心的滥用。这样的思考都是站在机构与助人者的角度，而凯勒牧师在他们的服务经验中，却视「个案」为尊贵与神圣的——是照着上帝形像与样式所造的人，坦然去接受「个案」的软弱，竭尽心力为他们做「整全发展」。

就社工训练来说，我们当然了解这样的概念，然而在实际处境中，社区的「整全发展」却像是难以落实的「乌托邦」。可是，凯勒说：「强者必须迁就弱者，多数的要迁就少数的，否则整个群体就会出现破绽，社会的经纬就会断裂损坏。」这话不是针对政治上的权力分配，而是针对每一位基督徒与他所处的社群说的。凯勒的论述与他教会团队实际所做的，再次让我屏息静听、凝神细读！

再引用书里面几句掷地有声的话吧！凯勒说：「行公义就是视所有人为神所造，按着他们所当得的分对待他们。行公义不只包括拨乱反正、也包括乐善好施、关心社会，尤其是针对穷乏软弱的人。」「福音陶塑你的自我形像到什么程度，你就与困苦穷乏的人认同到什么程度。」「不帮助弱势者就是犯罪，是辱没上帝的荣耀，理当受到审判和惩罚。」这些论述让我感到难以言喻的窒息！《慷慨的正义：如何靠恩典行出上帝的公义》一定会带给你很多启发。

《慷慨的正义》线上试读

本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作

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