作者 Monica Augustine Chen 2020.08.23

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读《约伯记》时，不少人都会注意到约伯的妻子。她虽然只出现一次，但一开口就吓死人，因她对丈夫说：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」(伯二9)。

《和合本》翻译成「弃掉」还太婉转，原文 barak(祝福) 其实是「咒诅」的委婉说法[1]，《思高译本》就译为「你倒不如咒诅天主，死了算了」，《ESV》也译为Curse God and die.。

这也难怪知名拉比哈洛德•库希纳(Harold S. Kushner)博士的学生会提出疑问，约伯从苦境转回(伯四二10)，「后来为约伯生下十个子女的妻子，是否起初为他生了十个子女的妻子？」[2]。虽然这里没有提及这些孩子的母亲，但有学者认为「她大概是约伯原来的妻子」[3]，我也是这么希望的。

约伯被形容为「完全正直、敬畏神」(伯一1)，他的另一半怎么会变成质疑「你还想保持你的正直吗？」，要丈夫「你不如咒诅神，死了算了」(伯一9，新普及译本)的「惊世牵手」？

有学者认为她「厚颜无耻地要约伯咒骂神，因为她认为这一切都是神的所作所为」，「如今约伯既然已只有等候死神的光临了，何不在临死之前痛快地将神痛骂一顿，以泄心中的愤恨」[4]。

多数教父则认为约伯的妻子在此「成为试探的角色」，奥古斯丁就称她为「魔鬼的帮手」，有学者也认为「她几乎成了魔鬼的代言人」[5]，「撒但进一步抛出试探的方式：弃掉神吧！」[6]。

不过也有人猜测「或许她是不忍心看见自己的丈夫遭遇这样的痛苦」[7]，「她是否不忍心看到丈夫如此受尽折磨，以为死亡才是他惟一正确的选择和出路，因此以连劝带激的命令语法，要他干脆『弃掉/咒诅神、死』，尽早被神审判而死，脱离这苦难的煎熬」[8]。

不论约伯妻子的动机是发泄对神的不满，或悲悯丈夫一身毒疮的痛苦，她这些话对受苦中的约伯无疑是雪上加霜。有人就认为撒旦「往往是以最亲密的人来进行它的攻击」，「约伯对妻子的回答，说明了他妻子在信仰上的无知，因为会去诱惑别人离弃对神持守忠实的人，也是最无知的人」。

所幸约伯没有动摇，因他知道：「不能只要求神的祝福，却拒绝苦难对生命的磨练」[9]。约伯对妻子说的这句：「难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」(伯二10)，表露了他对神的信念：「神有绝对主权」，故此，我们也当反省「是否只期待从神得好(福)，而不能接受从神得坏(祸)」？「我们敬畏神的动机是甚么？」[10]。

对于约伯的妻子我其实还是同情的，除了没像约伯「从脚掌到头顶长毒疮」外，她承受了和约伯一样的沉重打击：失去所有财产与儿女，「约伯的苦难就是她的苦难」[11]。所以我同意吕日星传道的判断：「约伯妻子的话，就是信仰崩溃说的话」。

许多人在信仰崩溃时，都不免会有和约伯妻子类似的反应。她没有否定神的存在，但却因此「与神交恶」，甚至不惜咒诅神以发泄内心的不满。换成今日，有些人可能就成为不信神的「离教者」或不再肯定神存在的「不可知论者」。

然而在同情之余，我们还是需要反省为什么约伯妻子的信仰会被击溃？关键的原因可能还是在于她的信仰不是建立在与神的「关系」上，而是建立神所赐的福气上。当生活一帆风顺时，她也可以是看似敬虔的信徒；一旦逆风而行、遭受苦难打击时，原本的信仰就不免动摇了。

从某方面看来，约伯所受的考验和亚伯拉罕是一样的，「等了二十五年、夫妻俩都老朽不堪才盼到的儿子..如今又要取走，怎样继续信这神呢？」、「原来神的目的是要叫亚伯拉罕无论如何都守住生命的法则...能持敬畏之心，不敢将神赐的生命僭占为他个人的....完全信靠他，而不是看着以撒是自己独生子的这个肉体虚相」[12]。 - 也因此撒拉如果也知道神要亚伯拉罕献以撒这命令，她其实也要承受同样信心的煎熬。也唯有经历这样(可能)失去的检验，我们与神之间才可能「完全是爱的关系，而没有利益的考量」，一如「约伯的正直是无所求的」、「只有无所图谋的宗教才是真实的宗教」[13]。

事实上，即使没有约伯的妻子，同样的话依然可能在我们遭遇苦难时从内心浮出来。约瑟拒绝了主母的色诱，对她说：「我怎能作这大恶，得罪神呢？」(创三九9)。但约瑟「持守正直」没有得到奖赏，相反的，即使他一再拒绝主母的引诱，最后依然被主母诬陷因而下在监里(创三九20)。这时，肯定会有声音对约瑟说：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」(伯二9)？

然而约瑟没有因此弃掉(咒诅)神，因他知道：即使失去父亲、弟弟、主人的信任、管理波提乏家务的地位，只要还拥有神，他就不是一败涂地。正如王菲所唱、基督徒作词家姚谦所写的这首《我愿意》的歌词所说：「我愿意为你...就算多一秒停留在你怀里，失去世界也不可惜」。

美国心理学家乔治•温柏格(George Weinberg)说的很好：「希望从未舍弃你，是你舍弃了希望」(Hope never abandons you, you abandon it.)。约伯妻子让人婉惜之处就在，神其实从未舍弃约伯的妻子，但她却先舍弃了神。

无论如何，我仍期待约伯妻子的信仰在经历这试炼后能有所转变，这是为什么我希望故事结局生下七个儿子、三个女儿的人仍会是她。如此，她的生命就不会只是拥有约伯后来那一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴(伯四二12-13)。

她也会明白巴刻(J.I.Packer)博士所说的：「恩典」是甚么？「恩典是神引领我们这些罪人愈来愈靠近他」。恩典「不是靠荫庇我们，使我们避免受到世界、肉体和魔鬼的攻击；也不是靠遮掩我们，使我们得以规避环境所带来的压力和挫折；更不是靠保护我们，使我们免受自己的脾性和心理所困扰」。「反之，它要我们面对这一切，使我们深深体会自己的软弱无能，逼使我们懂得更紧紧地倚靠他」[14]。

[1] R.Laird Harris，《旧约神学辞典》，中华福音神学院出版社，1995，页148。
[2] 哈洛德•库希纳(Harold S. Kushner)博士，《约伯记释读：当好人遇上坏事》，基督教文艺，2016，页35。
[3] 夏德黎(John E.Hartley)，《约伯记》，美国麦种传道会，2016，页852。
[4] 韩承良神父，《约伯传释义》，思高圣经学会，1993，页82。
[5] 唐佑之博士，《天道圣经注释：约伯记(卷上)》，天道书楼，1997，页100。
[6] 亚金森(David Atkinson)，《圣经信息系列：约伯记》，校园书房，2010，页33。
[7] 林桂永，《约伯记剖析》，迦密文化，2017，页27。
[8] 吴献章博士，《搁浅的日子：约伯记注释》，校园书房，2011，页64。
[9] 卢俊义牧师，《细读约伯记》，永望文化，2004，页35。
[10] 谢挺博士，《慧于神：箴言•约伯记•传道书灵修日引》，天道书楼，2013，〈6月28日〉。
[11] 吴献章博士，《搁浅的日子：约伯记注释》，校园书房，2011，页64。 - [12] 姜台芬博士，《创世记精意新探》，台大出版中心，2012，页112。 - [13] Gustavo Gutierrez，《向全能者抗辩：论约伯记》，雅歌出版社，2000，页33-35。 - [14] 巴刻(J.I.Packer)博士，《认识神(增订三版)》，福音证主协会，2012，页282。

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