作者 Henry Ho 2023.09.03

图片提供／Henry Ho


摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群、一日领羊群往野外去、到了神的山、就是何烈山。（出埃及记3:1）

犹太拉比对出埃及记3:1写了一个这样的故事。

当我们的老师摩西在旷野牧放他岳父叶忒罗的群羊，其中一只羊走失了，然后摩西去领回那走失的羊，直去到一个石荫底下。羊行至石的荫下然后停下，那里有一池子水，羊在那里喝起水来。摩西找到了那迷羊，就说：「我不知你走开了原来是因为口渴，你一定是很疲倦了！」说了这话，摩西把羊抱起放在自己肩上然后拆返群羊那里。——出埃及记米大示（Midrash: Shemot Rabbah） 2:2

记得二十年前第一次看动画《埃及王子》时，就是看到播出以上的故事，之后再读出埃及记这个故事时，却发现圣经居然没有提及犘西在旷野寻羊的经文。当时心想应该是导演为了使叙事上变得畅顺和令故事更好看，便刻意插入这个情节吧？殊不知这居然是一段早已记载在犹太文献中的「野史」！

这是一节在读经上不会受重要的经文，是甚么触发拉比去讲一个故事为经文下注释？

故事释义

他们的解释是这样：

拉比撒母耳说：「在圣殿被毁之前，上主的同在于圣所之中，因为经上如此说：『耶和华在他的圣殿里．耶和华的宝座在天上．他的慧眼察看世人。（诗篇11：4）』但圣殿被毁后上主的同在便去了天上，因为经上如此说：『耶和华在天上立定宝座；他的权柄〔原文作国〕统管万有。（诗篇103:19）』。」

但以利亚撒拉比回应：「上主的同在没有离开圣殿！因为经上又如此说：『……我的眼我的心也必常在那里。（历代志下7:16）』另外也说：『我用我的声音求告耶和华、他就从他的圣山上应允我。（诗篇3：4）（注1）』因此虽然圣殿荒废，但神圣依然！你看看波斯王塞鲁士怎么说：「他是在耶路撒冷的神。」（注2）这表明圣殿虽毁，但上主没有离开那里！

其实以上拉比的对话仍未完结，但已可以立一个结论，就是上主对百姓的看顾不在于圣殿是否仍在，因此以色列民在埃及受奴役的日子虽然没有圣殿，但上主依然看顾一切。

此外，上主更会在百姓流离失所的日子去试验他所拣选为他工作的人，所以拉比又引用以下两节诗篇：

耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。耶和华试验义人；……。（诗篇11：4~5a）

拉比说以色列人在埃及被奴役的日子，摩西就是那被上主试验的人。

但用甚么方法试验他？要试验的又是甚么？拉比举大卫王作为例子：

又拣选他的仆人大卫、从羊圈中将他召来、叫他不再跟从那些带奶的母羊、为要牧养自己的百姓雅各、和自己的产业以色列。（诗篇78：70~71）

拉比说上主试验的方法是牧羊！牧羊在以色列只是一种卑微的工作，如果撒母耳没有追问耶西，大概这个父亲不会想起还有一位负责牧羊的儿子。然而拉比说牧羊人虽卑微，但他们却很细心照顾羊的需要，他们会阻截成熟和年长的羊，先让年幼的羊去吃场上幼嫩的草，待年幼的吃了它们所能吃的，之后才放那些成熟和年长的羊去吃较韧的草。

虽然最初大卫因卑微不被记念，但因着他一份默默的忠心去守护羊群，就成为上主拣选他的一个重要条件。拉比想说的是摩西也同样具备这份牧羊人对羊的爱，就是上主想从试验中要知道的事。所以这个摩西的故事在结束的结论是这样的：

然后上主说：「正因为你对羊群也显出如此的怜爱，在你有生之年，你将成为以色列的牧人，就是属于我的那些民。」——出埃及记米大示 2:2

故事想指出摩西之所以能够成为以色列民的领袖，是出于他有一颗怜爱之心！

但摩西对羊的爱，与他受上主拣选成为以色列民的领袖有何关连？又与上主对以色列民无远弗届的爱有何关系？

这故事发生在米甸旷野，亦即摩西离开埃及40年之后，有没有想过，如果摩西在40年前在埃及发动以色列民一起推翻埃及的压逼便如此顺理成为人民领袖，他对自己同胞的关爱会是出于真心吗？

所以由他在埃及出手帮自己同胞，到米甸旷野拒赶欺负领羊饮水的女子们的那群牧羊恶棍，再自己在旷野这荒芜之地，默默地细心从事着看顾羊群这卑微工作达40年之久，一层一层去试验出摩西并不是一个喜欢从人群中赚取个人荣誉的人。

拉比这个故事想说明如果上主无论在不在以色列民当中对子民爱护始终如一，不受地理限制的话，那么摩西的爱心也同样是真的，因为不能为他赚取名声的羊他也能真诚去照顾，反映他的爱心不受对象限制，绝不是虚假的！这便是上主拣选当时已80岁高龄的摩西去承担带领以色列民离开埃及至旷野漂流完结这份工作的理由。

犹太故事的读经思维

「大卫在旷野牧羊」这类在圣经中的短句一般都在读经时受到忽略，因为没有为读者带来任何特别和重要的解经资料，这些圣经短句好比牧羊工作一样微不足道，却成为拉比明白摩西性情的重要线索。

主耶稣不是讲过：「我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。（马太福音5：18）」吗？「成全」是指合乎上主心意的去正确解说他的话。 要做到耶稣所说的「成全」，条件就是不能把律法的一点一划废掉，即是圣经每一个字都是重要的！

但错误的读经，就是读经者自己决定那卷书、那一章、那一段，或是那一个字是重要的，自己订经文是否重要的标准。如果主耶稣说律法的一点一划也不会废去，读经者又凭甚么去决定圣经字句的轻重？但愿读经者不要轻忽圣经那看似微不足道的描述！

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参考资料

1.Midrash Rabbah(10 Vol. Set). Edited and Translated by Rabbi DR. Harry Freedman.& Maurice Simon. New York: Soncino Press, 1983.

2.毕维恩 着。林梓凤、庄晓斌 译。《耶稣难解之言 – 犹太背景新亮光》。香港：夏达华研道中心，2013。

注：

1.这节在希伯来文圣经是3：5。

2.这节引用和合本修订版，与故事引述的经文一致。

本专栏与《夏达华研道中心》合作

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