作者 R. 史蒂文・罗兹礼 2022.11.20

位于耶路撒冷，东正教施洗约翰教堂内的壁画。（图片来源／夏华达研道中心）


身在耶路撒冷研读圣经之时，很快便会注意到语言、文化及环境等对读经的重要。同样，放耶稣的教导在相应的历史环境来看会更显而易见。某次我为耶路撒冷大学学院（Jerusalem University College）教一课关于第二圣殿历史，预备讲课期间，惊觉关于离婚与再婚，耶稣的教导与第一世纪犹太历史学家约瑟夫（Josephus）所纪录的一件着名的事件十分相似。耶稣相关的教导在《路加福音》16章18节：

凡是休妻【及（and；KAI）】（注1）另娶的，就是犯通奸罪；人娶被丈夫所休的女子，也是犯通奸罪了。
《路加福音》16章18节《新汉语译本》

Everyone who divorces his wife and marries another commits adultery, and he who marries one who is divorced from a husband commits adultery.
Luke 16:18 （NASB；新美国标准译本）

传统理解这两句经文的就是直接将离婚与再婚等同通奸，普遍都如此解读，而新约圣经学者指出，耶稣的标准比圣经（申命记 24:1-2）及同期犹太拉比的理解都更严格。固然犹太教视家庭的和谐至为重要，然而从来不会认为离婚与再婚基本上就是通奸罪。新约圣经学者将耶稣与他的历史及宗教背景分割，再一次使耶稣成为第一世纪的离群者。不论如何，这观念不太可能来自主自己，反而是反映耶稣的话如何被错误理解。

首先，我们需要有一些初步的资讯，才能聚焦在耶稣教导原来的冲击。两份近期发表的研究都指出本节经文中的连接词「及」（and；KAI）带有惯用语的意思。大卫・毕维恩（David Bivin）与布拉德・杨（Brad Young）（注2）循不同的方向研究，都有相同结论 : 连接词为主体提供原因。毕维恩指出，希腊语「KAI」很可能藏着希伯来语连接词的意义，含有更广阔的用意，包括为主体提供理由（注3）。在此可见这段经文与其他语句，有希伯来语的影响渗透在福音书的希腊语中。试聆听耶稣在另一个场合如何吩咐年轻财主：「照着去做【及（KAI；意思是：为要）】得生命。」（注4）。同样，当我们研究《路加福音》16章18节，也当如此理解：「凡是休妻【为要】另娶的，就是犯通奸罪；人娶被丈夫所休的女子，也是犯通奸罪了。」

再者，圣经注释提到，路加随意将这句话放在耶稣关于施洗约翰的描述后，「律法和先知到约翰为止⋯⋯」（路16:16）。纵使，福音书中资料的次序对于经文的解读不常有大影响，但是这次却是理解《路加福音》这句话的重点。

耶稣有关约翰的一番话，在《马太福音》11章11至14节的平衡经文有更完整的历史背景。当时，约翰因公开指责希律安提帕（Herod Antipas）而被关下监狱（太11:2；14:1-12）。约瑟夫提供更多细节，指出约翰为何要指责安提帕：

这时，【亚拉伯比特拉（Petrea）王】亚哩达（Aretas）和希律【安提帕】发生了一次争执，事情经过时这样的：分封王希律【安提帕】与亚哩达（Aretas）的女儿结婚，并和她一起生活了很长的一段时间。每当希律到罗马的时候，都是与他同父异母也是叫希律的兄弟住在一起；这个希律是大祭司西门女儿之子。但希律王爱上了这位希律的妻子希罗底（Herodias），她是他们兄弟亚里多布（Aristobulus）的女儿，也是亚基帕大帝（Agrippa the Great）的姊妹。希律王甘冒危险向希罗底求婚，而希罗底也应允了。他们约好等到希律王离开罗马返国后，希罗底就立即搬到希律王那裏。这项婚姻有一个条件，就是希律王要和亚哩达的女儿离婚。
《犹太古史记》18.109-110，信心圣经神学院， 2016.

显然可见，这故事与耶稣有关离婚与再婚的教导非常吻合。那一次希律到访胞兄/弟（注5），正是与嫂子/弟妇私通的起始点。两人都犯上离婚【为要】另娶/嫁的罪，离婚的程序只是尝试合理化他们的通奸。

耶稣指控为要另娶而休妻的人，这番批判性的言论，刚好置于约翰因指控安提帕而被监禁之后，这安排是否偶然？这段经文的历史背景也有助理解马可的版本，在《马可福音》10章11至12节，耶稣提及「妻子要是抛弃丈夫」。按犹太传统，女性不能单方面瓦解婚约，程序必须有在男方同意下才可进行。现存纪录中，第二圣殿时期只有两个案例是女方主动要求离婚，而其中一次就是希罗底与丈夫。

耶稣所发表达有关离婚与再婚的讲话，按我们所提议要在历史层面看，意义何在呢？首先，为新约其他经文并约瑟夫的文献提供新亮光。现在我们能明白为何安提帕认为耶稣是施洗约翰，耶稣延续了约翰有关分封王的批评。因此导致安提帕以为约翰从死裏复活（路 9:19）并因此要寻找机逮捕耶稣（路13:31-33）。按大卫・傅莎（David Flusser）的说法，安提帕已杀了约翰一次，也不会犹豫再杀他一次！

约瑟夫记录当人民看到安提帕的军队遭到前任外父拿巴提（Nabatea）王亚哩达所灭，他们随之认为这是神对安提帕杀害约翰的惩罚（犹太古史记 18:116）。在这裏，福音书的记载道出亚哩达的军事行动与约翰之死的关连，两者都是安提帕婚姻上不忠与休了拿巴提族妻子的后果。当我们将约瑟夫的叙述、福音书记载约翰被监禁以及耶稣有关离婚与再婚的言论并合，便会成为一幅关于背叛与悲剧的马赛克图画。

明白耶稣言论的历史背景，也能为经文的诠释与应用定下界限。我们不应理解耶稣的言论是将离婚与再婚定性为通奸，更加明显的是他并没有指再婚是犯奸淫。我们的研究没有反对犹太传统视婚姻为神圣，然而也没有提倡婚约不能瓦解。耶稣只是针对一件特定的公开事件，针对某两人为了要再婚而离婚。

我们现在能听得出来，耶稣强烈回应背后一条没记载下来的问题：「约翰被杀害是因为他大胆指控安提帕犯奸淫。你意下如何？」完全没恐惧下，耶稣回答：「【安提拍】休妻为要另娶【希罗底】，就是犯通奸罪；人【安提拍】娶被丈夫所休的女子【希罗底】，也是犯通奸罪了。」换句话说安提拍所犯的罪是双重的。

主严厉的批评未有避开安提拍耳朵，他寻找机会逮捕耶稣。当法利赛人警告耶稣关于安提拍的计画时，耶稣回应：「去跟那只狐狸说：『看啊，今天明天我要继续赶鬼治病，第三天，我的使命就完成了。』 的确，今天明天后天我必须往前走，因为先知不可能在耶路撒冷外面丧命。」（路13:32-33）。的确，直至在耶路撒冷，在那个决定性的逾越节早上，耶稣才与安提拍碰面。「希律看见耶稣，非常喜乐，因为他听过耶稣的事，早就想见他。」（路 23:8上）在安提拍的盘问下，耶稣拒绝回应。在那残暴的罗马巡抚彼拉多前，耶稣未有闭口不言，然而对着这位无上限地背信弃义的犹太领袖，他一句话也没有说。若沉默能有震耳欲聋之效，那耶稣对着犯奸淫者安提拍这次无声的回应必定有。

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这研究是献给那些曾经面对离婚煎熬的人。遗憾地，他们在基督徒「好意」却是错误理解耶稣关于离婚与再婚的教导下，再次受伤。愿这文章为他们带来点点的安慰。

作者：R. 史蒂文・罗兹礼（R. STEVEN NOTLEY）

1993年于耶路撒冷希伯来大学获得博士学位（Comparative Religions；宗教比较），与着名第一世纪犹太教学者大卫・傅莎（David Flusser）一同研习。居于以色列共十六年，曾带领学生走遍以色列、土耳其、叙利亚、希腊、意大利等圣经提到的地方，对圣地历史、地理有十分深入的研究。2005年与旧约学者 Aason F. Rainey 合着 The Sacred Bridge （暂译：《神圣的桥梁：地图集》），专责新约部分。现职尼雅克学院（Nyack College）古典犹太教暨基督教根源（Graduate Programs in Ancient Judaism and Christ Origins）课程主任，也是夏达华研道中心的顾问之一。

译注：

1.希腊原文中，休妻另娶之间有连接词：「KAI」，英语普遍翻译为「and」，所有中文译本都未能反映原文这个连接词。

2.B. Young, Jesus the Jewish Theologian （Peabody, Mass., Hendrickson）, pp. 113-118.

3.D. Bivin, “‘And’ or ‘In order to’ Remarry,” Jerusalem Perspective 50 （Jan-Mar 1996）, p. 12. See also R. Brown, S. R. Driver, C. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament （London: Oxford University Press, 1907）, p. 254 §3. In post-Biblical Hebrew we hear, “He who begins to wish that his wife will die and [i.e. in order that] he will inherit her property, or that she will die and [i.e. in order that] he will marry her sister . . .” （Tosefta, Sotah 5:10）.

4.译注：希腊原文：Τοῦτο（如此） ποίει （行）καὶ（及）ζήσῃ（活着），连接词「及」带有原因，解析「行」的目的。全句可理解为：照着去做，为要得生命。

5.按《马可福音》6:17，希罗底与希律腓力结婚。然而按《路加福音》3:19及《马太福音》14:3最好的古抄本，未有记录她丈夫的名字。约瑟夫指嫁给希律腓力的是希罗底的女儿，撒罗米（Salome）。希罗底的丈夫是安提拍同父异母的兄弟，名字简单记载为：希律（犹太古史记 18.109）。

本专栏与《夏达华研道中心》合作

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