作者 严建基 2022.11.20

▎作者为校园书房出版社编辑


《四福音作者》（The Four Evangelists），雅各布・约尔丹斯（Jacob Jordaens），1625-1630年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）


艾咪（Amy-Jill Levine）是个资深新约圣经学者，更是第一位获邀到梵蒂冈的官方圣经学院任教的犹太人。她生于美国一个犹太家庭，在基督教气氛浓厚的社区成长，但她并不是个基督徒；而引发她对基督信仰好奇的开端，其实源自于一个童年创伤。在七岁时，有一天她搭校车上学途中，隔壁同学指着她说：「你，犹太人，杀死我们的主耶稣！」幼小的心灵难以理解，印象中和蔼又热情的基督徒，怎么会对她说这些话。

我们也许会感叹，假如艾咪当年没有受到伤害，她很可能已经成为基督徒了。基督徒应该想想做些什么，好让犹太人，乃至其他非信徒接受基督信仰。

但更实际而言，为什么会造成这样的伤害？着名新约学者、杜克神学院前院长兼荣誉教授海斯（Richard Hays）在《圣经倒着读》指出，许多人拒绝基督信仰，是因为他们认为这信仰曲解旧约圣经。

其中一种曲解是，贬低旧约的价值。有些教会牧者只高举新约的信息，把旧约视为无足轻重、过时的衬托。为了拨乱反正，申明旧约与新约同样重要地位，海斯在《圣经倒着读》提出用「喻象解释法」（figural interpretation）来读经：喻象解释法是在两个事件或人物之间建立一种联系，第一个（旧约中的）事件或人物不但表徵（signify） 自己，也表徵第二个（新约中的）事件或人物，而后者则牵涉或实现前者。一个喻象的两端……只有对其互赖性有所领悟，能有属灵的理解时，才是属灵的行动。

喻象就如连接旧约和新约两端的桥梁。海斯以福音书为素材，藉着喻象来解释旧约如何教导我们读福音书、福音书如何教导我们读旧约。

例如在马可福音第十一章耶稣洁净圣殿的记载，耶稣斥责那些在圣殿做买卖的人说：「经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。」要解释耶稣所说「万国祷告的殿」、「贼窝」有什么含义，就必须了解这两个喻象在旧约以赛亚书、耶利米书原来的意义。这就是从旧约端到新约端的喻象解经。

另一个例子是路加福音第二十四章，记载复活的耶稣在以马忤斯路上向门徒解释圣经：「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」耶稣亲身示范从新约端到旧约端的喻象解经，即旧约的内容，尤其是预表耶稣的部分，都必须透过耶稣的受死和复活事件来理解。

历史不能倒带，我们无法回到过去安慰遭宗教霸凌的小艾咪。但值得深思的是，艾咪身为犹太教徒，尚且跨进新约圣经，潜心研究；我们更应该善用喻象解经，在新旧约之间，踏实地行走、勘察，好装备自己，帮助自己更认识圣经，也帮助非信徒早得福音的好处。


《圣经倒着读》
Backwards：Figural Christology and the Fourfold Gospel Witness

作者：海斯(Richard B. Hays)

译者：谭达峰

出版社：校园书房出版社

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本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作

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