作者 客旅贞吟 2012.07.08

从人类人口比例来看，同性恋者算是极其少数的，但是他们对现今媒体、文化、政治和教育界的影响，却是日渐加增。

同性恋形成的原因，科学界并未有定论，通常分为两种「看法」(opinions, assumptions)：属乎先天（脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常）与后天（家庭、学习、与情境因素）。然而接续探讨之前，有几个名词要先加以区分：

●「同性性倾向」（homosexual orientation）、就是倾向于对同性的喜爱与欲望。
●「同性恋」（homosexuality），有意识地恋慕同性的情爱表现。
●「同性恋者」（homosexuals），认同自己的同性性倾向，并意识地表现同性恋行为者。
●「同性性行为」（homosexual deeds ），指与同性产生的性行为。

从这些名词，看出它们是有层次与进展的。一个有同性性倾向的人，未必认同自己的这个倾向，也不愿在意识上抉择，使之成为自己的情爱表现，并进而成为同性恋者。至于有同性性行为的，更是未必有此倾向，只是以此为放纵情欲的方式。

着名的作家，卢云神父(Henri Nouwen)就是有同性性倾向，但是并没有选择成为同性恋者。 杨腓立在他的《劫难后的灵魂》( Soul Survivor)一书里，提到卢云的挣扎，却也使得劫难后的灵魂他成为一个负伤的治疗者。

而一些青少年在生命某个阶段，因着环境，或是其他生活因素，可能对同性的朋友感兴趣，由此对自己性向觉得困惑时，尤其需要有智慧的疏导，帮助他们体认，从「倾向」(tendency，orientation)，到落实于「行为」，其实是要经过不少心意上的抉择步骤(例如珍珠母女的对话，Be Straight )。

然而现今支持，或是同情同性恋的人，所基于的理论却是，同性性倾向是天生且无法更改的性特质；因而有这样倾向的人顺其「本性」，而导出的同性恋情，甚至进而要求同性婚姻，乃是「自然而合理」的。

就自己身为特教老师与心理辅导者的立场而言，我觉得这样的理论是牵强的。

什么是天生？基本而言，生理结构及其功能是天生的(innate)，但是性格或性情(character, disposition)是否天生的，则有太多后天的影响因素，难以定论。

再者，因为属乎天生，且无法更改的生命特质，不应只是同性性倾向而已。

首先，不少父母在自己的孩子被诊断出有官能、智能、行为异常，例如自闭(autism)，过动(attention deficit hyperactivity)，学习障碍(learning disability)等等，总是赶快寻求合宜的教育方式，让孩子趁早得到帮助与矫正，好能融入正常的学习与生活状态。

而一些情感受创(emotional trauma)，或是染上毒瘾、赌瘾、酗酒等，还有惧高、惧闭、惧水等(各种phobia)，以及精神官能异常的人，岂不也是寻求辅导或是医学协助，以便脱离那种痛苦，无法正常生活的状态。

甚至如果实在无法根治，起码也要学习合宜的生活模式(cope with life)，以应付生活需要。

如果说这些都是天生，都不要去改变，就让他们顺其道而行。那么自闭症的孩童，岂不应顺其自然，不用与人交流。精神异常，有幻听，幻觉的人，也该顺其本性，让他继续生活于一个幻象天地里。酗酒成性的人，也要让他继续沉浸在酒精里。有惧高症的人，终其一生，不要登上高楼。

如果我们觉得上述情况是荒谬的，那么，为什么对于同性性倾向的人，任其导致同性恋者，是应该的？

另一个支持同性恋者的论点是，他们也有享受恋爱，婚姻，教养孩子的权利。

但是，给予同性恋者有基本人权，未必是认同其情爱模式，并且该纳入为正常行为的一支。

学校对于需要特教的学生，必须安排特别的教学课程，乃是因为他们也有受教的「权利」。但特教的目标，仍然是希望这些学生最后能融入主流(mainstream)，进入一般的课程里。

特教的课程，是因应需要，但不是常态。

此外，人类社会的总体结构，不只是权利部份，还有伦理(ethics, morality)。法律所容许而保障的，未必在伦理上就是正当的。

身为基督徒，伦理原则的依据，是《圣经》。然而它绝不是一本简易的伦理学手册，以此让人拿来挥舞，论断是非，对人定罪。《圣经》主要谈到神(造物主)与人(受造者)之间的关系，它也记述信徒该有的生命原则，与生活抉择。

《圣经》的确有对「同性性行为」的谴责，多次提到这是一种「逆性」，清楚显明它不是一种正常，可被接受的行为。但是《圣经》也谴责诸多不当的行为，例如淫乱、贪婪、偷盗、闲懒、好宴乐、忘恩负义、不能自约等等，并且用一个现代人听了，很逆耳的词，说这些都是「放纵情欲」。

可是谴责只是圣经的一小部份，它最重要的是详细说明，神的爱和恩典如何落实于人的生命，让人能够脱离那些不当行为的捆绑与挟制，进入原本要人享有的自由宽广生命状态。

从一个「倾向」，到「行为」产生，要经过不少抉择步骤。从人的原来放纵情欲本性，到接受恩典，活出自由生命，同样要经过抉择步骤。

前者，像顺流而下；后者，像逆流而上，要不断决意，不受本性的驱导，克制自约。但是最后，因着从上头来的能力，让人突破倾向的缚束，进入命定的宽广，岂是顺性而行的人，所能体会的？

在特教班级里，我看到有学生因着困难，而抗拒学习，父母因此焦虑的眼光。也见到有学生执意克服自己的disorder， 学习成果得以列入荣誉榜(honor roll), 开检讨会时，父母难掩喜悦与骄傲的神情。

在ESL班级里，我看到学生必须放下自己熟悉的母语，辛苦的从英文单字、简单句型学起，以便能适应在美国的学习与生活。

而辅导情感受到伤害，或是婚姻不睦的人，从千头万绪如乱麻的问题里，理出头绪，一件一件的处理。要面对那些伤痛的记忆，像打开已结疤的伤口，是何等需要勇气。

但是，我的确看到，当事人勇敢理清那些过往，意识自己必须要作的改变，愿意接受挑战，最后生命全然更新。

还有那些参加戒酒协会(AA)、戒毒中心(Rehab Center)的人所见证的，他们必须每一天，每个时刻(take one day, one moment at a time)，谦卑自己，让自己伏俯于一个更大的能力(submit oneself to the greater power)，才能胜过自己里面那必然会毁灭他们的倾向、爱好，而作出健康的抉择 (healthy and right choice)。

圣经以怜悯的出发点，来看待那些其实是束缚、挟制人的不当倾向与行为，但是也充满应许，能使人改变的力量永远胜过那些倾向的挟制。然而，要不要每天，每时，走一条仿佛辛苦的上行之路，则是在乎自己的定意和抉择。

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