作者 黄旭荣 2017.11.26

校园书房出版社每个月出版三至四本书。每本书正式开始编辑前，责任编辑都会召开一个「书籍策划会」，讨论书名、决定装祯、拟定行销策略等。

最近同工们花了好多时间，将一本书命名为《颠覆帝国》。后来有同工觉得不妥，提出异议；我们的内规是允许有人可以异议，但只限一次。同工们因此重新开会讨论，如果是因为这个书名而担心有些「国家」不进口，则本意见会被否决；后来意见被采纳，是因为他担心有读者可能因为这个书名，以为是谈论政治的书，而不去阅读。我们希望书可以到达更多读者的手中，而这本书是从释经的向度谈论全球化「资本帝国主义」，不是政治帝国主义（虽然本质上也雷同）。它谈论的是：在一个后现代多元化、否定一切权威、反对绝对真理的时代，我们如何向人传扬一位掌管一切的上帝？最后决定把书名改为《世界是耶稣的：歌罗西书的想像与实践》。

这本书，让我这个成长在现代主义下的四年级生惊觉，原来那些我们读来理所当然的经文，在后现代语境的年轻人眼中，是这么地唐突、冲突、无法接受；难怪传福音越来越难，同样的文字，因着两种南辕北辙的世界观，根本是鸡同鸭讲。两位作者在深入分析后现代文化（特别是九一一恐怖事件之后的全球资本主义文化）之后，建议我们可以如何解读〈歌罗西书〉；在不妥协真理的状况下，如何向后现代人传讲这位自我牺牲、珍爱人类的绝对权威者。我们可以如何诠释经文，以显示出经文的意涵，是如此切合这时代的需要？本书提供了耳目一新的示范。作者们对文化的分析很准确，对经文的解读很深刻，而书中的对话极具启发性。真的是很精彩的一本书！

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多年前开始，常常从唐慕华（Marva Dawn）的书中，读到法国社会学家以禄的文字。特别是他对于科技文化的批判，鞭辟入里、令人激赏，那时对他不够认识，以为是现代的学者，才能够如此深刻地批判科技、金钱、权力。后来才发现，原来这些论述早在六十年前就已发表，那时候还没有手机、网路、电脑呢！这真是太令人惊讶了，根本可被称为先知。几年前，有幸认识政大社会系陈宗文老师，他专研科技社会学，是留学法国的以禄专家；听他介绍这位上个世纪的鬼才学者、科技先知之后，我们决定要开始引介、翻译以禄的书，相信对华人教会是个振聋发聩的声音，希望未来可以陆续出版他的着作。

《存在的理由：从传道书看科技社会的虚空与盼望》是我们出版以禄系列的第一本。本书不是传统的解经书，而是以禄对于传道书多年的深入默想，站在现代科技文明的社会背景下，分析这卷经书中彼此交织的三大主题：虚空、智慧、神，并且跟历代多位神学、哲学、文学家对话，看出当代社会原来有这么多荒谬的假象，而传道书数千年前发出的警语，竟依然切中现代人的要害。

以禄认为，传道者虽然满口谈论「虚空」，但「传道者不是那种凄凉的思想家，把头和手臂垂下来，呼喊『虚空』，好像在说『有什么用？』；『传道者』是一位熟练的外科医生，他处理伤口，包括主宰人类生命的那个伤口，并揭示难以置信的混乱，正存在于我们的信仰与主张、我们的绝对与我们的职业之中。」关于「进步」，他这样说：「根据传道书，人类是不会进步的。我们可以发展更完美的乐器、拉更多琴弦、参与更多活动。但是，仅此而已。我们的生命没有改变。我们仍然陷入人类的困境、时间、空间里。」

现今科技社会已经逐渐来到人工智能AI的时代，专家说现在的职业将有一半在未来数年间会消失，乐观派认为不用担心，必定会产生更多新的行业；悲观派则认为社会将产生动荡。你认为呢？未来的世界，人类势必要更多思考虚空与盼望的议题。《校园杂志》早在2008年1-2月号就曾以特稿专文为读者引介以禄这位大师，明年三月号将会再请陈宗文老师深入探讨人工智能的未来，就让我们从本期新书开始建立反思科技社会的思想背景，期待未来更多作者的精采剖析。

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