转寄作者 陈凤翔 2026.07.12
《四位福音书作者》（Les Quatre évangélistes），雅各布・约丹斯（Jacob Jordaens），约1625–1630年，油彩画布。现藏法国罗浮宫博物馆（Musée du Louvre）。（图片来源／罗浮宫博物馆收藏网站）。
基督徒熟悉的27卷新约书卷目录是四福音书、使徒行传、保罗书信、大公书信、启示录——我们早已习惯以这条路径理解新约的中心：先让保罗带我们进入福音的论证高度，再回头阅读其他书卷，好像它们只是补充。但德国圣经公会于2025年底（书目出版）并在2026年于国际通路陆续上架的《新约希腊文圣经》（Greek New Testament，GNT6）所采用的目录，却在四福音书、使徒行传之后，先放上大公书信，然后才进入保罗书信群（希伯来书的位置依编排而定），最后才是启示录。
这样的次序，其实更贴近早期希腊文手抄本与文本传承中的排列习惯；更重要的是，它改变了我们「一路读下去」的节奏与重心。读者会先看见教会身分、伦理实作与群体劝勉——教会如何被劝勉、如何在试炼中持守、如何在共同生活里学习圣洁，然后才回到保罗书信精密而有力的论证中，进入较高度论证化的神学陈述。新目录因此提醒我们：新约并非先由保罗书信「定义」，再由其他书信「补充」；大公书信本就构成新约神学的重要声部，也是能把我们带进「正典整体」的声部。
2019年新版《话语之间：当代新约研究综览》（The State of New Testament Studies: A Survey of Recent Research），相较于2004年版，也正是在这个脉络下，掌握近年学界的趋势：大公书信不再被放在边角，而是更完整、更可辨识地呈现，因而更容易在教学与研究上被当作整体来思考。这些书信如何以不同于保罗书信的语气与议程，描绘教会的公共生活、敬虔操练、试炼处境中的身分自觉，以及末世盼望所塑造的伦理姿态；它们如何在正典之内形成互文、互答与互相照明，使读者更容易看见：新约的神学不是单一路线的独白，而是多重声部的合唱——差异互证——形成张力而不相斥。
以雅各书为例，马丁路德曾称之为「稻草书信」，在他早期的新约编排中，往往把雅各书与希伯来书、犹大书、启示录等一并置于新约目录后段，然而近年研究更细致地看见雅各书的神学脉络与劝勉力度。这种重新评估，正是《话语之间：当代新约研究综览》要带给读者的。又如彼得后书与犹大书，新版也呈现近年的「犹大—彼后并读，彼前—彼后并读」视角：文学依存与神学互涉，放回同一个正典对话场域理解，从而看见早期教会如何在教导与护教上形成共同语汇与界线。大公书信从「零散议题」进到「正典互读、群体伦理、文学依存与神学互涉」的层次。
我此刻所承担的事工也与此紧密相连。作为信望爱圣经网站执行长，我正洽谈GNT6授权采购案；一般采购习惯是购得最新版的GNT6便不再购置旧版的GNT4与GNT5，但我主张三版并存。这个「不经济」决定的背后是出自教育的考量：新约文本研究不靠「最新」完成，反而靠「比较」学会问对问题。不同版本反映不同阶段的编辑决策与取舍，而GNT6将大公书信前置的安排，更直接召唤我们重新校准：新约中心性是否长期被特定阅读传统所压缩？教会的伦理与群体生活是否应在「论证性神学」之前先被听见？
基于此，我愿意推荐本书：它把近年的新约研究贡献带给华文读者，并把过去常被忽略或被低估的书卷重新放回应有位置——不把新约缩成单一神学路线，也不把教会生活降格为神学之外的附录——让我们在文本传承与诠释传统之间保持诚实，进而学会以更谦卑、更周延、更能被检核的方式，阅读上帝所赐下的圣言。
话语之间：当代新约研究综览
The State of New Testament Studies: A Survey of Recent Research
作者：麦克奈特、古普塔主编 (Scot McKnight、Nijay K. Gupta)
译者：谭达峰
出版社：校园书房出版社
线上试读
about 陈小小
about 华子
about 飞飞
《信望爱保罗书信合参》简介
保罗书信合参、旧约历史书合参上架
每日的小目标
站内文章搜寻