一個天真的民俗文化學者【前期文章索引】

解讀道教〉 呂一中 2014.06.22

於命運的看法,道教所抱持的是天命已定,但運勢可改的想法。這種思想和五行術數的結合,使得臺灣的算命和解運事業極為發達,也因此一些騙財騙色的弊端就時有所聞。

新世紀與基督教信仰的比較〉 呂一中 2011.03.06

基督徒從新世紀運動中,面臨到一個很重要的挑戰。而這運動也已對基督教文化及群體造成影響。甚且,已經在許多方面滲透進教會。一些基督徒,不自知自己是新世紀的信徒!

摩門教-另類基督教派〉 呂一中 2011.01.23

就摩門教信仰而言,通往神聖之路即是經由神殿。神殿是棟多層的建築,當它被獻給神且開始運作以後,非摩門教徒不准進入,而且也僅有少數的信徒,如「受尊崇人物」,才有資格進入。

分析JMS教團〉 呂一中 2011.01.16

JMS教團全名是耶穌晨星會 Jesus Morning Star,近年來活躍在各大專院校,創立人為韓國鄭明析。JMS教團藉著《三十個論》的教導,使得不少基督徒產生了迷惑。

急急如律令--漫談民間信仰中的軍事思維〉 呂一中 2010.12.12

一般民間信眾都相信人一生下來,他一生的「命」就已成了定局。然而盡管如此,他們相信人生還是開了一道門,也就是雖然「命」已成了定局,但是「運」卻仍有改變的機會。

鬼月?平安月? ----從基隆「老大公廟」普渡談起〉 呂一中 2010.08.29

當「老大公廟」逐漸知名之後,卻因著「老大公廟」拜的就是「老大公」,也就是眾所周知的好兄弟,不管是按道教的標準還是按著民俗信仰的認知,「老大公廟」就是一間陰廟。也因此再怎麼比,都不能和台灣其他知名的廟宇平起平坐。

聖俗二分的時空架構〉 呂一中 2010.03.14

基督徒的這種信仰經驗,常受到聖俗兩方面力量的拉扯,這使得基督徒陷入到罪咎和痛苦之中。

從民俗的時空觀念談起〉 呂一中 2010.02.21

將兩個「立春」聯想為夫或妻一方必有屬於婚姻之外的另一個「春天」,也就是夫妻必有一方會出軌,而另一方就成為孤鸞。因此對於想要結婚的年輕人而言,當然就會刻意避開這種「孤鸞年」。

《不一樣的福音》—成功神學〉 呂一中 2009.09.13

「屬靈權柄」 這想法是成功神學的重要概念。

算命,天機還是預言﹖〉 呂一中 2009.03.15

陰陽﹑五行﹑數理﹑配置等原理的運用,其實背後都顯示出宗教人的某種世界觀,這種世界觀會反應出信仰者對世間事物的分類方式…